Asmodeo, el demonio de la lujuria

Asmodeo es el demonio de los pecados carnales, el ser que se encarga de llevar a los hombres a las turbias aguas de la lascivia. Él disfruta incitando la infidelidad y destruyendo noviazgos y matrimonios. Como pocos, Asmodeo es un demonio que aparece en la Biblia como un ser bien diferenciado de Satanás.

Asmodeo  es concebido como el demonio responsable de pervertir los deseos sexuales de los humanos, de motivar la voluptuosidad y hacer que las almas, dantescamente hablando, sean condenadas al Segundo círculo del Infierno. Para el papa Gregorio el Grande perteneció en su pasado angelical a la Orden de los Tronos y en el Renacimiento fue visto como el príncipe de la lujuria dentro de los llamados “siete príncipes del infierno”, categoría en que cada príncipe representaba un pecado capital.

Etimología y origen

Su origen pertenece al Mazdeísmo (o Zoroastranismo) persa: allí el demonio servía directamente al mal principal (Angra Mainyu), conocido por nosotros como Lucifer. Era sin embargo un demonio distinto de aquel que nos legó la tradición judía: era un demonio de la ira, lo cual ha quedado reflejado en el hecho de que el nombre “Asmodeo” se deriva de “ashma-daeva” en el idioma avéstico,  palabras que se traducen como “ira-demonio”.

Esta entidad es conocida en distintas culturas, razón por la que tiene varios nombres como: “Chammaday”, “Asmodeus”, “Asmodaios”, “Asmoday”, “Ashmadia”, “Asmodée” en francés, y “Asimodai” en rumano, entre otros más. Shakespeare escribió sobre él abreviando su nombre a “Modo”.

Asmodeo fue incorporado al judaísmo como un espíritu malvado en el Talmud y en los textos de la construcción del Templo de Salomón, donde es descrito como “la criatura del juicio” aunque también es el responsable de crear la música, el drama y la danza. En el Talmud existe una leyenda que dice como el rey Salomón manipuló al demonio para que construya el Templo de Jerusalén, además existe una fábula en la que el Rey Salomón cambió lugares con Asmodeo.

El demonio de la lujuria

Nada mejor para mostrar el rol de éste demonio que las palabras que el mismo profiere en el Testamento de Salomón: ‹‹Soy llamado Asmodeo entre los mortales, y mi negocio es conspirar contra los recién casados de modo que no se conozcan. Yo los quebraré con varias calamidades. Me arrebata la belleza de las vírgenes y anhelo sus corazones…Yo transporto a los hombres a los lapsos de la locura y el deseo cuando ellos tienen sus propias esposas, así ellos las abandonan y se escapan de día y de noche con otras que pertenecen a otros hombres, con el resultado de que incurren en el pecado y caen en actos criminales››

En el Libro de Tobías, el arcángel Rafael le enseña a Tobías como deshacerse del demonio que —con el fin de impedir que consumen su unión— había matado a los siete maridos anteriores de Sarah en las noches de boda. El ritual consistía en esperar tres noches después de su boda para tener relaciones, también debía atrapar un pez y colocar su corazón e hígado en carbones encendidos. Los vapores producidos con el hechizo forzaron a Asmodeo a huir a Egipto, lugar donde fue atrapado por el arcángel Rafael.

En el folclor judío, Asmodeo era el hijo de un hombre mortal y del ángel de la prostitución (Naamah), escritos dicen que su padre era Adam y que lo concibió mientras estaba casado con Lilith. De acuerdo a los textos del año 100 y 400 antes de Cristo, el origen del demonio dice: “Yo nací de la semilla de un hombre y un ángel.”

Dentro de las fábulas de la biblia hebrea, Asmodeo es el demonio de la ebriedad y lujuria, el que disfruta de estrangular a las novias en su noche de bodas dentro de la recámara nupcial, evitando así que consumen su amor.

Durante el siglo XIX, parejas en varias regiones de Francia, Alemania y los Balcanes siguieron el ejemplo de Tobías y Sarah, esperando tres días luego de la noche de bodas para efectuar la unión carnal. Mas estuvo el caso de los esposos franceses, los cuales pagaban un diezmo a la Iglesia para tener permiso y obviar esa regla…

En los textos hebreos, Asmodeo era miembro de los ángeles serafines, la jerarquía más alta en el Reino del Cielo. En el  contexto de la historia del Cristianismo, este demonio era adorado por las brujas de la Edad Media, razón por la que en 1617 se lo acusó de poseer a las monjas de Loudun en el pueblo de Poitiers Francia.

Dentro del libro mágico Lemegeton, Asmodeo es descrito como una entidad cuyo rostro (uno de sus rostros, mejor dicho) y torso son
de un humano, además de que cabalga un dragón portando una lanza y tiene 3 cabezas: una de carnero, un toro y un ogro, figuras todas asociadas comúnmente con lo licencioso. En el Diccionario Infernal escrito por Collin de Plancy, Asmodeo también tiene piernas de gallo, un ave conocida por su vigor sexual, además posee una cola de serpiente y cabalga un león con cuello y alas de dragón, criaturas que están asociadas con el deseo y venganza.

El demonólogo holandés Johann Wier, lo describió como “el banquero de la mesa de bacará en el infierno” y también el que controla todas las casas de apuestas en la Tierra. Para invocarlo, el hechicero debe tener la cabeza descubierta como señal de respeto hacia el demonio, de lo contrario el demonio lo engañará. Si la invocación está bien realizada, Asmodeo entregará un anillo con propiedades mágicas y lo llevará al invocador a un tesoro escondido.

De acuerdo con el texto La llave menor de Salomón, Asmodeo está en el rango 32 de la lista de demonios poderosos, mas todas las observaciones concuerdan con su trabajo de fomentar el deseo carnal. También en ese libro se describe la reunión que Salomón tuvo con el demonio, en el que el poderoso monarca lo interrogó severamente y Asmodeo le dijo que su reino sería dividido. Así mismo se revela que Asmodeo fue vencido por el ángel Rafael y que el demonio detesta al agua y a las aves porque le recuerdan a Dios…

Los estudios de Sebastián Michaelis sobre el texto satánico de 1486, el Malleus Maleficarum, ponen a Asmodeo como el demonio de la lujuria, cuyo poder es más fuerte en el mes de noviembre. Sin embargo otros expertos en demonología dicen que su signo zodiacal pertenece a Acuario y que se presenta durante enero 30 y febrero 8. En el infierno Asmodeo comanda 72 legiones de demonios bajo el servicio del emperador Lucifer.

Teólogos cristianos comparan a Asmodeo con Abadón, y para muchos autores este demonio es el príncipe de la venganza y el protector de los homosexuales masculinos, debido a que dicha naturaleza sexual era vista como una forma de seducción por parte de las fuerzas demoníacas.

Poder infernal

Para corromper al humano incitando a que se lo invoque, Asmodeo entrega anillos que están influenciados por los astros. Los humanos que los portan ganan la habilidad para hacerse invisibles. También da la capacidad de leer los pensamientos de otros y sabe dónde hay tesoros escondidos. Finalmente el demonio puede instruir al hombre en el arte de la geometría, aritmética, astronomía y artes mecánicas.

Exorcizar un cuerpo poseído por Asmodeo no es una tarea fácil, pues el clérigo debe saber su nombre real para que sus palabras tengan efecto.

Demonio sin tiempo

En el escrito The Devil on Two Sticks, su autor Alain-René Lesage presenta a Asmodeo como una persona atractiva con buenos modales y una personalidad encantadora. En el texto el demonio en forma de humano cojea de una pierna herida cuyo origen estaría en su caída del cielo.

En el conocido juego de mesa Calabozos y Dragones, Asmodeo aparece como un malvado y poderoso príncipe de los nueve infiernos. Este demonio ha hecho su aparición en la popular serie de televisión Charmed y en la película Gabriel en el 2007; en ésta última, el actor que interpreta a Asmodeo lo presenta como un narcisista.

Invocación

Señor Satanás, por tu gracia concédeme, yo te ruego, el poder para concebir en mi mente y para ejecutar aquello que yo deseo hacer, el fin que con tu ayuda quiero conseguir, oh Poderoso Satanás, único Dios Verdadero que vive y reina por los siglos de los siglos. Te ruego que inspires a Asmodeo, Señor de la Lujuría, para que se manifieste ante mi presencia y me conceda la respuesta verdadera y fiel del auxilio necesario para el cumplimiento de mi finalidad deseada, siempre y cuando ésta concuerde con el oficio que le es propio. Esto yo lo pido respetuosa y humildemente en tu nombre, Señor Satanás, si puedes tú considerarme merecedor o digno de ello, Padre. NOTA: Antes de recitar la oración usted debe preparar una pequeña mesita (a modo de altar) en la que esté una o más velas negras, uno o más de un incienso de la mejor calidad posible y, sobre todo, una cartulina blanca en que esté el sello del demonio. Previamente a la oración, usted deberá visualizar en su mente el sello del demonio (por eso se recomienda conocerlo de memoria) mientras recita o canta el nombre del demonio en un tono de voz normal o moderadamente alto. La recitación deberá durar por lo menos unos tres minutos; mientras eso sucede, el incienso deberá estar consumiéndose. Todo esto usted lo debe hacer en completa soledad, si es posible de noche y, aún mucho mejor, a las tres de la madrugada y en una noche de luna llena…En términos generales, si el demonio se ha hecho presente se manifestará con una de estas señales: 1) lo verá en el espejo, 2) habrán anomalías en el humo del incienso, 3) el demonio aparecerá directamente (esto es muy difícil que suceda).

El ritual de exorcismo católico

El exorcismo está presente en muchas culturas; no obstante no ha existido religión que dé más énfasis a la existencia de los demonios que el Cristianismo ni ritual de exorcismo que haya cobrado tanta importancia como el católico-romano, rito que pocos conocen a detalle y que aquí revelaremos todos sus pormenores.

El ritual del exorcismo católico es algo que ha despertado un gran interés en la cultura popular, dando lugar a películas como El Rito, El Exorcismo de Emily Rose o la famosa trilogía de El Exorcista. Pocos son sin embargo los que tienen un conocimiento sobre qué sucede en el mismo más allá de cuestiones generales como echar agua bendita y recitar oraciones. Y es que, como se podría suponer por sentido común, el exorcismo es en realidad un proceso complejo en el que existen muchos pasos que se deben dar de forma necesaria y oraciones que deben disponerse en cierta secuencia para lograr los efectos espirituales requeridos para la expulsión de El Maligno y sus huestes. Además, algo que no se puede dejar de lado es que muchas de las oraciones empleadas en el exorcismo católico son oraciones que la Iglesia no ha dado a conocer a quienes no están inmersos en ella, oraciones que la gente ni siquiera sabe que existen y que, a pesar de que se encuentran en internet, a muchos ni se les ocurre buscarlas o simplemente no saben cómo encontrarlas. Por ello este artículo, a diferencia de muchos, no pretende exponer generalidades sino más bien esos detalles que pocos conocen y algunos quisieran conocer.

Empezando entonces con nuestro tema, tenemos que el procedimiento del exorcismo católico ha estado, desde 1614, codificado de forma oficial dentro de un documento que se conoce como Rituale Romanum (Ritual Romano). El Rituale Romanum es un texto que habla sobre los diversos sacramentos y otras cuestiones como las exequias, las procesiones, las bendiciones y, desde luego y como ya se dijo, el exorcismo. Como se ve, todas ellas remiten a procedimientos, a prácticas, lo cual evidentemente es inherente al concepto de ritual.

Centrándonos en lo del exorcismo, al menos en teoría está dispuesto que cada diócesis del mundo disponga de un sacerdote facultado para llevar a cabo exorcismos según los parámetros del Rituale Romanum. Es la forma oficial, fuera de lo indicado en el Rituale Romanum al sacerdote no le es dada la potestad de practicar el rito del exorcismo.

Hay sin embargo algo muy importante y es que hace muy poco, apenas en 1999, el cardenal Jorge Medina Estévez presentó de forma pública la nueva versión del Rituale Romanum en la Ciudad del Vaticano. Tal actualización fue el resultado de más de diez años de trabajo y fue aprobado por Juan Pablo II para su uso en todo el mundo. Lo polémico en relación a nuestro tema es que, entre el abanico de cambios, el ritual romano del exorcismo fue modificado a causa de las peticiones de la Conferencia Episcopal Alemana para que el exorcismo fuese eliminado, peticiones estas movidas en gran medida por lo sucedido en el exorcismo de la joven alemana Anneliese Michel: en ese exorcismo la joven murió, los sacerdotes y los padres de la joven fueron enviados seis meses a prisión y se armó todo un escándalo mediático que empañó la imagen de la Iglesia. Como se desprende de lo anterior, el exorcismo no fue eliminado pero si modificado; aunque, y esto debido más que todo a la opinión de un abundante sector del clérigo, en el prólogo a la obra revisada se permitió, para el exorcista que así quisiese, hacer uso del antiguo ritual.

Aquí mostramos por completo lo que es el nuevo ritual del exorcismo. Aunque, si se quieren conocer más detalles como cuáles son las condiciones para realizar el exorcismo o tales o cuales oraciones alternativas a las presentadas en la versión estándar del exorcismo, se puede entonces descargar un pdf en el que no solo se muestra el nuevo ritual sino muchas cuestiones vinculadas al mismo. El link para su descarga es el siguiente: http://www.mediafire.com/?fceie13r27996qv

Finalmente y antes de presentar el ritual, cabe decir que las partes del mismo conformadas por instrucciones se han puesto en negrita y los numerales se han conservado como en el documento original para evitar confusiones que se derivarían de su alteración.

Para acabar, he aquí el poderoso ritual del exorcismo romano, un ritual que cada vez la Iglesia se muestra más renuente a llevar a cabo, un ritual que solo se administra de manera oficial luego de un análisis exhaustivo en el que se ha descartado toda posibilidad de causa natural y se han dado todas las condiciones estipuladas de manera oficial para la catalogación del caso como “posesión demoníaca”:

Nuevo ritual de exorcismo romano

39. Antes de comenzar el rito del exorcismo, el ministro que ha de ejercerlo debe disponerse adecuadamente, según las circunstancias, diciendo la siguiente oración en secreto:

Señor Jesucristo, Verbo de Dios Padre,
Dios de toda criatura
que diste a tus santos Apóstoles la potestad
de someter a los demonios en tu nombre
y de aplastar todo poder del enemigo;
Dios santo,
que al realizar tus milagros
ordenaste: “huyan de los demonios”;
Dios fuerte,
por cuyo poder
Satanás, derrotado,
cayó del cielo como un rayo;
ruego humildemente con temor y temblor
a tu santo nombre
para que fortalecido con tu poder,
pueda arremeter con seguridad contra el espíritu maligno
que atormenta a esta criatura tuya.
Tú que vendrás a juzgar al mundo por el fuego purificador
y en él a los vivos y los muertos.
Amén.

El exorcista puede añadir también otras oraciones, como por ejemplo “En el nombre
de Jesucristo…” (Apéndice II, 7), “Bajo tu amparo” (Apéndice II, 8), “San Miguel
Arcángel…” (Apéndice II, 9), “Príncipe gloriosísimo…” (Apéndice II, 6).

Ritos iniciales

40. El sacerdote exorcista accede al lugar de la celebración, con los ornamentos adecuados que, según la costumbre será el alba, o el sobrepelliz sobre la vestidura talar, y la estola morada. Hecha la debida reverencia al altar o, faltando éste, a la cruz, se encamina a la sede. El sacerdote y los fieles hacen la señal de la cruz de la manera habitual:

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
-Todos responden-
Amén.

Luego el exorcista saluda a los fieles extendiendo las manos:

Dios, Padre omnipotente
que quiere que todos los hombres se salven
esté con todos ustedes.
Todos responden:
Y con tu espíritu.

O bien:

El Señor esté con ustedes.
Todos responden:
Y con tu espíritu.

Entonces, el sacerdote puede preparar al fiel atormentado por el diablo y a los demás presentes con delicada humanidad a través de breves palabras.

41. Si fuera oportuno, el exorcista bendice el agua, diciendo con las manos juntas una de las siguientes oraciones:

Dios, que para la salvación del género humano,
hiciste brotar de las aguas el sacramento de la nueva vida,
escucha, con bondad, nuestra oración
e infunde el poder de tu bendición X sobre esta agua,
para que sirviendo a tus misterios,
asuma el efecto de la divina gracia
que espante los demonios y expulse las dolencias
y así, al ser rociados, tus fieles sean liberados de todo daño;
que en el sitio que será aspegido con esta agua,
no resida el espíritu del mal y se alejen todas las insidias del oculto enemigo;
haz que tus fieles,
manteniéndose firmes por la invocación de tu santo nombre
sean libres de todas las asechanzas.
Te lo pedimos, por Cristo, nuestro Señor.
-Todos responden-
Amén.

42. O bien:

Dios todopoderoso,
fuente y origen de la vida del alma y del cuerpo,
bendice X esta agua,
que vamos a usar con fe para implorar el perdón de nuestros pecados
y alcanzar la ayuda de tu gracia
contra toda enfermedad y asechanza del enemigo.
Concédenos, Señor, por tu misericordia,
que las aguas vivas siempre broten salvadoras,
para que podamos acercarnos a ti con el corazón limpio
y evitemos todo peligro de alma y cuerpo.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
-Todos responden-
Amén.

43. Si se hace la mezcla de la sal, en la bendición del agua, el exorcista la bendice diciendo:

Te suplicamos, Dios todopoderoso,
que bendigas ? en tu bondad esta sal creada por ti.
Tú mandaste al profeta Eliseo
arrojarla en el agua estéril para hacerla fecunda.
Concédenos, Señor,
que al recibir la aspersión
de esta agua mezclada con sal
nos veamos libres de los ataques del enemigo,
y la presencia del Espíritu Santo nos proteja siempre.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
-Todos responden-
Amén.

Luego mezcla la sal con el agua, sin decir nada.

44. Luego, el exorcista, asperge con el agua bendita al fiel atormentado, a los presentes y al lugar, diciendo:

Esta es el agua que Dios ha bendecido.
Que ella sea para nosotros fuente de salvación y de vida.
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
-Todos responden-
Amén.

O bien dice el sacerdote:

Que esta agua nos recuerde que hemos sido bautizados
y con ella, hagamos memoria de Jesucristo,
que nos redimió con su muerte y resurrección.
-Todos responden-
Amén.

Súplica litánica

45. Después el exorcista, con estas u otras palabras semejantes, se dirige a los presentes y los invita a la oración:

Queridos hermanos,
supliquemos intensamente la misericordia de Dios
para que movido por la intercesión de todos los santos
atienda bondadosamente la invocación de su Iglesia
a favor de nuestro hermano(a) N.
que sufre gravemente.

46. Enseguida el exorcista y los fieles, en la medida de las posibilidades, se arrodillan. Quien preside la celebración u otra persona comienza las letanías. Pueden agregarse, en el lugar correspondiente, algunos nombres de santos o santas (por ejemplo, del patrono del lugar, del fiel atormentado, etc.) y también alguna intención especialmente apta para la situación. Quienes participan se unen en las respuestas comunes.

Señor, ten piedad.
Señor, ten piedad.
Cristo, ten piedad.
Cristo, ten piedad.
Señor, ten piedad.
Señor, ten piedad.
Santa María, Madre de Dios, ruega por él (por ella).
San Miguel, Gabriel y Rafael, rueguen por él (por ella).
Todos los santos Ángeles de Dios, rueguen por él (por ella).
San Elías, ruega por él (por ella).
San Juan Bautista, ruega por él (por ella).
San José, ruega por él (por ella).
Todos los santos Patriarcas y Profetas, rueguen por él (por ella).
Santos Pedro y Pablo, rueguen por él (por ella).
San Andrés, ruega por él (por ella).
Santos Juan y Santiago, rueguen por él (por ella).
Todos los santos Apóstoles y Evangelistas, rueguen por él (por ella).
Santa María Magdalena, ruega por él (por ella).
Todos los santos Discípulos del Señor, rueguen por él (por ella).
San Esteban, ruega por él (por ella).
San Lorenzo, ruega por él (por ella).
Santas Perpetua y Felicidad, rueguen por él (por ella).
Todos los santos Mártires, rueguen por él (por ella).
San Gregorio, ruega por él (por ella).
San Ambrosio, ruega por él (por ella).
San Jerónimo, ruega por él (por ella).
San Agustín, ruega por él (por ella).
San Martín, ruega por él (por ella).
San Antonio, ruega por él (por ella).
San Benito, ruega por él (por ella).
Santos Francisco y Domingo, rueguen por él (por ella).
Santos Ignacio (de Loyola) y Francisco (Javier), rueguen por él (por ella).
San Juan María (Vianney), ruega por él (por ella).
Santa Catalina (de Siena), ruega por él (por ella).
Santa Teresa de Jesús, ruega por él (por ella).
Todos los Santos y Santas de Dios, rueguen por él (por ella).
Muéstrate propicio, líbranos (líbralo[a]), Señor.
De todo mal, líbranos (líbralo[a]), Señor.
De todo pecado, líbranos (líbralo[a]), Señor.
De las insidias del diablo, líbranos (líbralo[a]), Señor.
De la muerte eterna, líbranos (líbralo[a]), Señor.
Por tu nacimiento, líbranos (líbralo[a]), Señor.
Por tu santo ayuno, líbranos (líbralo[a]), Señor.
Por tu cruz y tu pasión, líbranos (líbralo[a]), Señor.
Por tu muerte y sepultura, líbranos (líbralo[a]), Señor.
Por tu santa resurrección, líbranos (líbralo[a]), Señor.
Por tu admirable ascensión, líbranos (líbralo[a]), Señor.
Por la venida del Espíritu Santo, Paráclito, líbranos (líbralo[a]), Señor.
Cristo, Hijo de Dios vivo, ten piedad de nosotros.
Tú que por nosotros fuiste tentado por el diablo, ten piedad de nosotros.
Tú que libraste a los atormentados de los espíritus inmundos, ten piedad de
nosotros.
Tú que diste a tus discípulos el poder sobre los demonios, ten piedad de
nosotros.
Tú que sentado a la derecha del Padre intercedes por nosotros, ten piedad de
nosotros.
Tú que vendrás a juzgar a vivos y muertos, ten piedad de nosotros.
Nosotros, que somos pecadores, te rogamos, óyenos.
Para que nos perdones, te rogamos, óyenos.
Para que nos indultes, te rogamos, óyenos.
Para que nos confortes y conserves en tu santo servicio, te rogamos, óyenos.
Para que eleves nuestras mentes hacia deseos celestiales, te rogamos, óyenos.
Para que concedas a tu Iglesia servirte con plena libertad, te rogamos, óyenos.
Para que le concedas la paz y la verdadera concordia a todos los pueblos, te
rogamos, óyenos.
Para que nos escuches, te rogamos, óyenos.
Cristo, óyenos.
Cristo, óyenos.
Cristo, escúchanos,
Cristo, escúchanos.

47. Concluidas las letanías, el exorcista dice, de pie, la siguiente oración:

Señor y Dios nuestro,
a quien pertenece compadecerse siempre y perdonar,
escucha nuestra súplica
para que la compasión de tu misericordia
libere a este servidor tuyo N. (servidora tuya N.)
que está sujeto(a) por las cadenas del dominio diabólico.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
Todos responden:
-Amén-

Todos se ponen de pie.

48. O bien:

Dios y Padre nuestro,
que nos ves quebrantados por nuestra fragilidad,
te rogamos suplicantes
por este hermano nuestra N. (hermana nuestra N.),
para que apartes de él (ella) el espíritu del mal
y lo (la) restituyas a la plena libertad de tus hijos
para que así, te alabe siempre
con la multitud de tus santos.
Por Cristo, nuestro Señor.
-Todos responden-
Amén.

Todos se ponen de pie.

Oración con salmos

49. Después el exorcista puede recitar, según las circunstancias, uno o varios salmos, o bien algunos versículos o estrofas escogidas. Aquí se propone un solo salmo pero pueden añadirse otros, según los textos indicados en el capítulo II. Los salmos pueden ser introducidos con una sentencia neotestamentaria y concluidos con una oración, tal como puede verse a continuación. Quienes están presentes en la celebración pueden participar de los modos acostumbrados en la Liturgia para la oración con salmos.

50. Salmo 90:

Bajo la protección del Altísimo
Les he dado poder de caminar sobre serpientes y para vencer todas las fuerzas del
enemigo. (Lc. 10,19)
R. Tú eres, Señor, mi refugio.
Tú que vives al amparo del Altísimo
y resides a la sombra del Todopoderoso,
di al Señor: «Mi refugio y mi baluarte,
mi Dios, en quien confío».
R. Tú eres, Señor, mi refugio.
Él te librará de la red del cazador
y de la peste perniciosa;
te cubrirá con sus plumas,
y hallarás un refugio bajo sus alas.
No temerás los terrores de la noche,
ni la flecha que vuela de día,
ni la peste que acecha en las tinieblas,
ni la plaga que devasta a pleno sol.
R. Tú eres, Señor, mi refugio.
Aunque caigan mil a tu izquierda
y diez mil a tu derecha,
tú no serás alcanzado:
su brazo es escudo y coraza.
Con sólo dirigir una mirada,
verás el castigo de los malos,
porque hiciste del Señor tu refugio
y pusiste como defensa al Altísimo.
R. Tú eres, Señor, mi refugio.
No te alcanzará ningún mal,
ninguna plaga se acercará a tu carpa,
porque hiciste del Señor tu refugio
y pusiste como defensa al Altísimo
R. Tú eres, Señor, mi refugio.
Ellos te llevarán en sus manos
para que no tropieces contra ninguna piedra;
caminarás sobre leones y víboras,
pisotearás cachorros de león y serpientes.
R. Tú eres, Señor, mi refugio.
«Él se entregó a mí, por eso, yo lo glorificaré;
lo protegeré, porque conoce mi Nombre;
me invocará, y yo le responderé. Estaré con él en el peligro,
lo defenderé y lo glorificaré;
le haré gozar de una larga vida
y le haré ver mi salvación».
R. Tú eres, Señor, mi refugio.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo
como era en el principio, ahora y siempre,
por los siglos de los siglos. Amén.
R. Tú eres, Señor, mi refugio.

Oración:

Señor, tú eres nuestra defensa y nuestro refugio;
te pedimos que libres a tu hijo(a) N.
de la trampa de los demonios
y de la palabra cruel de los perseguidores.
Protégelo(a) bajo la sombra de tus alas
rodéalo(a) con el escudo de tu fortaleza
y muéstrale la clemencia de tu salvación.
Por Cristo, nuestro Señor.
-Todos responden-
Amén.

51. A continuación el exorcista proclama el Evangelio; todos lo escuchan de pie. Puede tomarse también una perícopa de las propuestas en el capítulo II (nn.76-80).

52. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, según san Juan 1,1-14:

Al principio existía la Palabra,
y la Palabra estaba junto a Dios,
y la Palabra era Dios.
Al principio estaba junto a Dios.
Todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra
y sin ella no se hizo nada de todo lo que existe.
En ella estaba la vida,
y la vida era la luz de los hombres.
La luz brilla en las tinieblas,
y las tinieblas no la percibieron.
Apareció un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan.
Vino como testigo, para dar testimonio de la luz,
para que todos creyeran por medio de él.
Él no era luz, sino el testigo de la luz.
La Palabra era la luz verdadera
que, al venir a este mundo,
ilumina a todo hombre.
Ella estaba en el mundo,
y el mundo fue hecho por medio de ella,
y el mundo no la conoció.
Vino a los suyos,
y los suyos no la recibieron.
Pero a todos los que la recibieron,
a los que creen en su Nombre,
les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios.
Ellos no nacieron de la sangre,
ni por obra de la carne,
ni de la voluntad del hombre,
sino que fueron engendrados por Dios.
Y la Palabra se hizo carne
y habitó entre nosotros.
Y nosotros hemos visto su gloria,
la gloria que recibe del Padre como Hijo único,
lleno de gracia y de verdad.

Imposición de las manos

53. Luego, el exorcista impone las manos sobre la cabeza del fiel atormentado mientras dice:

Hágase tu Voluntad, Señor, sobre nosotros
del modo como todos esperan de ti.
-Todos dicen-
Señor, ten piedad.

Envía tu Espíritu y las cosas serán creadas, y renovarás la faz de la tierra.
-Todos dicen-
Señor, ten piedad.

Salva a tu siervo(a) que espera en ti, Dios mío.
-Todos dicen-
Señor, ten piedad.

Sé para él (ella), Señor, una torre de fortaleza frente al enemigo,
-Todos dicen-
Señor, ten piedad.

Que el enemigo no se aproveche de él (ella), y que el hijo de la impiedad no añada
más dolor.
-Todos dicen-
Señor, ten piedad.

Envíale, Señor, tu auxilio y cuídalo desde tu morada.
-Todos dicen-
Señor, ten piedad.

Símbolo de fe o promesas bautismales

El exorcista invita a profesar la fe. Si se usa para ello el Símbolo, se invita a recitarlo con las siguientes palabras:

Profesemos nuestra fe, que es la victoria que vence al mundo. Si se emplean las renuncias y promesas bautismales, se dice: Renovemos ahora las promesas de nuestro bautismo, con las cuales, un día, renunciamos a Satanás y a sus obras y prometimos servir a Dios en la santa Iglesia católica.

Primera forma.
Todos juntos recitan el Símbolo:

Creo en Dios, Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor,
-En las palabras que siguen, hasta “María Virgen”, todos se inclinan.-
que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo,
nació de Santa María Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
descendió a los infiernos,
al tercer día resucitó de entre los muertos,
subió a los cielos
y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso.
Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la vida eterna. Amén.

O bien:

Creo en un solo Dios,
Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Señor, Jesucristo,
Hijo único de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos:
Dios de Dios,
Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros, los hombres,
y por nuestra salvación
bajó del cielo,
En las palabras que siguen, hasta “se hizo hombre”, todos se inclinan.
y por obra del Espíritu Santo
se encarnó de María, la Virgen,
y se hizo hombre;
y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato;
padeció y fue sepultado,
y resucitó al tercer día, según las Escrituras,
y subió al cielo,
y está sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendrá con gloria
para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendrá fin.
Creo en el Espíritu Santo,
Señor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoración y gloria,
y que habló por los profetas.
Creo en la Iglesia,
que es una, santa, católica y apostólica.
Confieso que hay un solo bautismo
para el perdón de los pecados.
Espero la resurrección de los muertos
y la vida del mundo futuro.
Amén.

56. Otra forma:

Exorcista:
¿Renuncian a Satanás?

Todos:
Sí, renuncio.

Exorcista:
¿Renuncian a todas sus obras?

Todos:
Sí, renuncio.

Exorcista:
¿Renuncian a todas sus vanidades?

Todos:
Sí, renuncio.

Exorcista:
¿Renuncian al pecado, para vivir en la libertad de los hijos de Dios?

Todos:
Sí, renuncio.

Exorcista:
¿Renuncian a las seducciones de la iniquidad, para que no los domine el pecado?

Todos:
Sí, renuncio.

Exorcista:
¿Renuncian a Satanás, que es el autor y el príncipe del pecado?

Todos:
Sí, renuncio.

Exorcista:
¿Creen en Dios Padre todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra?

Todos:
Sí, creo.

Exorcista:
¿Creen en Jesucristo,
su único Hijo, nuestro Señor,
que nació de la Virgen María,
padeció y fue sepultado,
resucitó de entre los muertos
y está sentado a la derecha del Padre?

Todos:
Sí, creo.

Exorcista:
¿Creen en el Espíritu Santo,
la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la Vida eterna?

Todos:
Sí, creo.

57. Luego el exorcista introduce a la oración del Señor diciendo con las manos juntas:

Unidos como hermanos y junto a N., invoquemos a Dios como Jesucristo nos enseñó
para que Él nos libre de todo mal.

O bien:

No sabemos orar como conviene, pero el Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad y Él mismo interpela y ruega a Dios por nosotros. Movidos por el Espíritu digamos juntos:

Padre nuestro,
que estás en el cielo,
santificado sea tu Nombre,
venga a nosotros tu Reino;
hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo,
danos hoy nuestro pan de cada día.
Perdona nuestras ofensas,
como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentación
y líbranos el mal.
Junta las manos y los presentes concluyen la oración aclamando:
Porque tuyo es el Reino, tuyo el poder y la gloria,
por siempre, Señor.

Señal de la cruz.

58. Luego el exorcista muestra la cruz y, con ella, bendice al fiel atormentado mientras
dice:

Ante la Cruz de nuestro Señor
aléjense de aquí,
todas las fuerzas enemigas.

O bien:

Por medio del signo de la Cruz,
nuestro Señor te libre del enemigo.

O bien:

La santa Cruz sea, para ti, luz y vida.
Soplo.

59. Si parece conveniente, el exorcista sopla sobre el rostro del fiel atormentado, diciendo:

Con el Espíritu de tu boca, Señor
expulsa los espíritus malignos,
mándales alejarse
porque se aproxima tu Reino.

Oración del exorcismo

60. Luego el exorcista pronuncia la fórmula deprecativa del exorcismo mayor (n.61). Si es oportuno también añade la fórmula imperativa. Otras fórmulas tanto deprecativas como imperativas, se proponen en el capítulo II, nn.81-84

61. Fórmula deprecativa:

Dios, creador y defensor del género humano,
dirige tu mirada sobre este siervo tuyo (sierva tuya) N.
a quien formaste a tu imagen
y llamas a ser partícipe de tu gloria.
El antiguo adversario lo (la) atormenta cruelmente,
lo (la) oprime con fuerte violencia
y lo (la) inquieta con cruel terror.
Envía sobre él (ella) tu Espíritu Santo
para que lo (la) haga fuerte en la lucha
le enseñe a rogar en la tribulación
y lo (la) defienda con su poderosa protección.
Escucha, Padre santo,
el gemido de tu Iglesia suplicante;
no permitas que tu hijo (hija)
sea poseída por el padre de la mentira;
no dejes que este servidor (servidora)
a quien Cristo redimió con su Sangre
sea retenido (retenida) por la cautividad del diablo;
impide que el templo de tu Espíritu
sea inhabitado por los espíritus inmundos.
Escucha, Dios misericordioso,
la oración de la bienaventurada Virgen María,
cuyo Hijo, muriendo en la Cruz,
aplastó la cabeza de la antigua serpiente
y encomendó a la Madre todos los hombres como hijos.
Que resplandezca en este siervo tuyo (sierva tuya) la luz de la verdad
entre en él (ella) el gozo de la paz,
lo (la) posea el Espíritu de la paz
y llenando su corazón le dé la serenidad y la paz.
Escucha, Señor. la oración de San Miguel Arcángel
y de todos los ángeles que te sirven.
Dios de todo bien, impide decididamente la acción diabólica;
tú que eres la fuente de la verdad y del perdón,
expulsa las falaces insidias del diablo;
Señor de la libertad y de la gracia,
desata los lazos de la perversidad.
Tú que amas y salvas al hombre
que escuchas paternalmente la oración de los apóstoles Pedro y Pablo
y de todos los santos que con tu gracia vencieron las asechanzas del Maligno.
Libra a este siervo tuyo (esta sierva tuya)
de toda potestad ajena
y custodia la firmeza que necesita.
para que restituido (restituida) a la serenidad espiritual
te ame de corazón y te sirva con sus obras,
te glorifique con sus alabanzas y te celebre con su vida.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
-Y todos responden-
Amén.

62. Fórmula imperativa

Te declaro anatema, Satanás, enemigo de la salvación humana;
reconoce la justicia y la bondad de Dios Padre,
que, con justo juicio, condenó tu soberbia y tu envidia:
apártate de este siervo (esta sierva) N.,
a quien Dios hizo a su imagen,
colmó con sus dones
y adoptó como hijo (hija) de su misericordia.
Te conjuro, Satanás, príncipe de este mundo:
reconoce el poder y la fuerza de Jesucristo,
que te venció en el desierto,
superó tus insidias en el Huerto,
te despojó en la Cruz,
y resucitado del sepulcro
transfirió tus trofeos al reino de la luz:
retírate de esta criatura N.,
a la cual Cristo al nacer hizo su hermano (hermana)
y al morir lo (la) redimió con su Sangre.
Te conjuro, Satanás, que engañas al género humano,
reconoce al Espíritu de la verdad y de la gracia
que repele tus insidias y confunde tus mentiras.
Sal de N., criatura plasmada por Dios,
a quien el mismo Espíritu marcó con su sello poderoso;
retírate de este hombre (esta mujer),
a quien Dios hizo templo sagrado
con una unción espiritual.
Por eso, retírate, Satanás,
en el nombre del Padre X, y del Hijo X, y del Espíritu X Santo;
retírate por la fe y la oración de la Iglesia;
retírate por la señal de la santa Cruz,
de nuestro Señor Jesucristo,
que vive y reina por los siglos de los siglos.
-Todos responden-
Amén.

Otras fórmulas deprecativas e imperativas que pueden añadirse o cambiarse con
aquéllas que aquí se han indicado, pueden verse en el capítulo II, nn. 81-83.

Acción de gracias

63. Después de la liberación del fiel atormentado, el exorcista y los presentes entonan el siguiente cántico:

«Mi alma canta la grandeza del Señor,
y mi espíritu se estremce de gozo en Dios, mi salvador,
porque el miró con bondad la pequeñez de tu servidora.
En adelante todas las generaciones me llamarán feliz,
porque el Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas: ¡su Nombre es santo!
Su misericordia se extiende de generación en generación sobre aquellos que lo temen.
Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los soberbios de corazón.
Derribó a los poderosos de su trono y elevó a los humildes.
Colmó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías.
Socorrió a Israel, su servidor, acordándose de su misericordia,
como lo había prometido a nuestros padres,
en favor de Abraham y de su descendencia para siempre».
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo
como era en el principio, ahora y siempre,
por los siglos de los siglos. Amén.

O bien:

«Bendito sea el Señor, el Dios de Israel,
porque ha visitado y redimido a su Pueblo,
y nos ha dado un poderoso Salvador en la casa de David, su servidor,
como lo había anunciado mucho tiempo antes,
por boca de sus santos profetas,
para salvarnos de nuestros enemigos
y de las manos de todos los que nos odian.
Así tuvo misericordia de nuestros padres
y se acordó de su santa Alianza,
del juramento que hizo a nuestro padre Abraham
de concedernos que, libres de temor, arrancados de las manos de nuestros enemigos,
lo sirvamos en santidad y justicia, bajo su mirada, durante toda nuestra vida.
Y tú, niño, serás llamado Profeta del Altísimo,
porque irás delante del Señor preparando sus caminos,
para hacer conocer a su Pueblo la salvación
mediante el perdón de los pecados;
gracias a la misericordiosa ternura de nuestro Dios,
que nos traerá del cielo la visita del Sol naciente,
para iluminar a los que están en las tinieblas y en la sombra de la muerte,
y guiar nuestros pasos por el camino de la paz».
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo
como era en el principio, ahora y siempre,
por los siglos de los siglos. Amén.

64. Luego el exorcista pronuncia la siguiente oración:

Señor y Dios, creador y salvador de todo hombre,
que a este amado siervo tuyo (esta amada sierva tuya) N.
recibiste con misericordia;
te pedimos que lo (la) conserves con tu providencia
y lo (la) custodies en la libertad que le concedió tu Hijo.
Garantiza, Señor, que el espíritu de impiedad
no tenga poder en adelante sobre él (ella);
ordena, Señor, que lo (la) colmen
la bondad y la paz del Espíritu Santo,
de tal manera que nunca tema al Maligno,
porque el Señor Jesucristo permanece entre nosotros,
Él que vive y reina contigo por los siglos de los siglos.
-Todos responden-
Amén.

Rito de conclusión

65. Luego se procede a la despedida. El exorcista, dirigiéndose a los presentes dice con las manos extendidas:

El Señor esté con ustedes.
-Todos responden-
Y con tu espíritu.

El exorcista bendice a los presentes:

Que el Señor los bendiga y los proteja.
R. Amén.
Haga brillar su rostro sobre ustedes y los bendiga.
R. Amén.
Les descubra su rostro y les conceda la paz.
R. Amén.
Y que la bendición de Dios todopoderoso,
del Padre, del Hijo X y del Espíritu Santo,
descienda sobre ustedes.
-Todos responden-
Amén.

O bien:

La paz de Dios,
que supera todo lo que podemos pensar,
tome bajo su cuidado los corazones y pensamientos de ustedes,
en el conocimiento y el amor de Dios
y de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo.
R. Amén.
Y que la bendición de Dios todopoderoso,
del Padre, del Hijo X y del Espíritu Santo,
descienda sobre ustedes.
-Todos responden-
Amén.

66. Si el exorcismo debe ser reiterado, el exorcista reserva la bendición indicada en el n.65 para el final.

El arcángel Miguel

El arcángel Miguel es el comandante de los ejércitos celestiales. Fue él quien expulsó a Satanás y a sus ángeles rebeldes y quien peleará con el Dragón que menciona el Apocalipsis. Su principal función es protegernos de las fuerzas demoníacas y los malos espíritus y, entre los dones que le podemos pedir, están la valentía y la fuerza de voluntad.

Miguel es el jefe del ejército angélico y el principal entre los siete grandes arcángeles[1]. Fue él quien derrotó a Satanás (Lucifer) y sus ángeles rebeldes y quién según la tradición rabínica acompañó al pueblo judío durante su éxodo a través del desierto. Considerado como un ángel de protección que ha sido siempre leal y obediente a Dios, su nombre, de origen hebreo, significa “¿Quién cómo Dios?”, pregunta retórica que el mismo arcángel utilizó como respuesta a Satanás cuando éste, en medio del combate, jactanciosamente dijo: “¿Quién cómo yo?”.

Él, junto a Gabriel y Rafael, es uno de los tres arcángeles que la Iglesia Católica reconoce de forma oficial (ya que solo esos tres son nombrados en la Biblia de forma explícita). Pero su importancia es tan grande que rebasa en mucho a la que el Catolicismo le concede, siendo así el ángel más importante en el Judaísmo y, en el Islam, uno de los tres ángeles que se le presentó a Mahoma. Muestra de esa importancia son las diversas denominaciones que se le ha otorgado: “El que guarda las llaves del cielo”, “Jefe de los Arcángeles”, “Príncipe de la Presencia”, “Príncipe Angélico de Israel”, “Guardián de Jacob”, “Ángel de la Zarza Ardiente”, “Ángel del Arrepentimiento, la Rectitud, la Misericordia y la Santificación”.

EL ARCÁNGEL MIGUEL EN LA BIBLIA Y LA TRADICIÓN CRISTIANA
El arcángel Miguel aparece cuatro veces en la Biblia:

Daniel 10, 13: ‹‹Mas el príncipe del reino de Persia se puso contra mí veintiún días; y he aquí, Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y yo quedé allí con los reyes de Persia››

Daniel 12, 1: ‹‹Y en aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está por los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue después que hubo gente hasta entonces; mas en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro››

Epístola de San Judas 1,9: ‹‹Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el Diablo, disputando acerca del cuerpo de Moisés, no se atrevió a usar juicio de maldición contra él, sino que dijo: “El Señor te reprenda”››

Apocalipsis 12, 7: ‹‹Y hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles››

Espacios controversiales: Aparte de los citados, existen ciertos espacios textuales de la Biblia que, a partir de lo elaborado por los llamados Padres de la Iglesia, se presentan como controversiales en relación a si se menciona o no se menciona al arcángel Miguel. Con respecto a esos espacios, en el portal El teólogo responde el sacerdote y teólogo Miguel Ángel Fuentes ha dicho lo siguiente: ‹‹existe frecuentemente controversia de San Miguel en la Escritura donde no se menciona su nombre. Dicen que era el querubín que estuvo en la puerta del paraíso, ‘para guardar el camino del árbol de la vida’ (Gen 3, 24), el ángel a través de quien Dios publicó el Decálogo para su pueblo escogido, el ángel que se puso en el camino para estorbarle a Balaam (Números 22, 22 ss.), el ángel que hirió al ejército de Senaquerib (II Rey 19, 35)››

Mediante lo anterior podemos comprender por qué la tradición cristiana le ha asignado al arcángel Miguel las siguientes funciones: 1) defender al pueblo de Dios (judíos en el A.T., cristianos en el N.T.), 2) luchar contra Satanás y sus demonios, 3) salvar las almas fieles a Dios del poder del Maligno, sobre todo a la hora de la muerte. Así, en una época de fervor religioso como lo fue el Medioevo, el arcángel Miguel era patrono de la Iglesia Católica y de las órdenes de caballeros.

EL ARCÁNGEL MIGUEL SEGÚN DIVERSOS CREDOS RELIGIOSOS
Iglesia Católica

San Miguel Arcángel ha sido honrado con una tradición de veneración que ha existido desde los inicios de la Iglesia hasta la actualidad. Tiene también el privilegio de que se le rece su propia coronilla con un rosario algo similar al de la Virgen y ha sido asociado con la protección del ser humano, con las apariciones de la Virgen de Fátima y con la eucaristía.

La Iglesia le atribuye cuatro funciones: liderar la milicia celestial, ser el guardián de la Iglesia, “pesar las almas en una balanza perfectamente equilibrada” y ser “el ángel de la muerte”.

Variadas han sido las opiniones sobre su rango celestial: Salmeron, Bellarmine, San Basilio y otros Padres griegos, han dicho que San Miguel era el príncipe de todos los ángeles, el de mayor rango; otros, como Buenaventura, plantearon que era el príncipe del primer coro angélico, el de los serafines; en cambio, Santo Tomás dijo que Miguel era príncipe del último coro, el de los ángeles. No obstante, en la liturgia romana se lo nombra como “Princeps militiae coelestis quem honorificant angelorum cives”, lo cual concuerda con el criterio de los Padres Griegos. Por último, en el himno del Breviario Mozarábigo se lo coloca sobre los veinticuatro mayores.

Los Testigos de Jehová

Ellos creen que el arcángel Miguel y Jesús son ambos el mismo ser, por lo cual piensan que Jesús no es eterno sino que fue creado. Plantean así que “Miguel” es otro nombre para Jesús en el cielo, en su existencia pre-humana (antes de venir al mundo) y luego de haber resucitado.

La Iglesia Adventista

Los adventistas también creen que Miguel y Jesucristo son ambos el mismo ser y que “Miguel” no es más que otro nombre para designar al Hijo de Dios. La gran diferencia entre ellos y los testigos de Jehová están en que ellos afirman que Jesús-Miguel nunca fue creado pues es eterno, pre-existente, paralelo al Padre y uno con él. No obstante, en los inicios del movimiento algunos de sus pioneros decían que Jesús-Miguel sí había sido creado, ejemplo de eso es Urias Smith cuando dijo que Cristo-Miguel fue “el primer ser creado, remontándose su existencia a mucho antes que cualquier otro ser o cosa creada”. Mas a la larga terminó imponiéndose el criterio de Cristo-Miguel como increado en tanto que lo contrario era considerado “anti bíblico” por la mayoría de miembros de la Iglesia Adventista.

El Judaísmo

Ellos creen que Miguel protegió a Israel durante su éxodo en el desierto y que además fue uno de los tres ángeles que anunciaron el nacimiento de Isaac. Su importancia es tal que en el Talmud su relación con los demás ángeles es vista como análoga a la relación entre el Sumo Sacerdote y el pueblo de Israel, ante el cual se piensa que sirvió de intermediario cuando fue interlocutor inmediato de Moisés en el Monte Sinaí. Actualmente se lo invoca como protector de las sinagogas y su importancia es tan grande que, en la liturgia de Yom Kipur, se concluye diciendo: “Miguel, príncipe de misericordia, orad por Israel”

En la tradición rabínica se le llama “Príncipe de las Naciones” y se dice de él que es “uno de los Príncipes Jefes”. Ciertas interpretaciones lo han situado como el maestro de Moisés durante el Éxodo y como quien protegió a los israelitas del ejército egipcio cuando cruzaban el Mar Rojo. Se cree así que ejerce la función de “Abogado de Israel” (lo que concuerda con el título de “Abogado de los Judíos” que le da la Cábala) frente a Samael (Satanás). También se cree que fue él quien anunció a Lot la destrucción de Sodoma y Gomorra y, según Rabí Eliezer ben Jacob, fue Miguel el que salvó a Abraham del horno al que Nimrod lo había arrojado

La literatura apócrifa judía le ha concedido una gran relevancia. Así, en el famoso Libro de Enoc[6], se lo nombra varias veces como el “Gran Capitán” y se dice de él que es muy paciente y misericordioso y que es el ángel que se encarga de la mejor parte de la Humanidad y del pueblo judío.

El Arcángel Miguel en el Islam

El Corán lo llama “Mī jā ‘ī l” o “Mijal” y dice de él que fue uno de los tres ángeles que anunciaron a Abraham el nacimiento de Isaac y Jacob. Aunque en el Corán solo se nombran dos arcángeles (Miguel y Gabriel), el Islam reconoce cuatro arcángeles (Mijal, Izrail, Israfil y Yibril) principales y coloca a Miguel entre esos cuatro, dándole el papel de ángel guerrero defensor de la fe y encargado del departamento de las bendiciones. Por haber sido junto a Gabriel uno de los dos ángeles que trajeron la arcilla para Adán (esto es figurativo), se dice que ocupa el segundo lugar después de Gabriel y que mora en el séptimo cielo.

VIRTUDES, DONES Y SERVICIOS DEL ARCÁNGEL MIGUEL
Las virtudes asociadas a Miguel son la voluntad de Dios, el bien, la bondad, la fe, el poder, la fuerza, la protección y el equilibrio.

Los dones espirituales que proporciona son básicamente la liberación de miedos, el fortalecimiento de la voluntad y el espíritu, la liberación de cadenas interiores, la fe en uno mismo y el perfeccionamiento espiritual.

Es a Miguel a quien debemos invocar ante la presencia de demonios, malos espíritus o simplemente malas energías, ya que su principal función es la de ser un ángel protector. No obstante también es el arcángel ideal para cuando requerimos determinación ante alguna prueba, cuando nos sentimos débiles o carentes de valor, cuando necesitamos fortalecer nuestra voluntad, desarrollar autodisciplina y ajustar nuestra voluntad a la voluntad divina. Se cree que Miguel puede ayudar inspirando a los lideres y algunos ocultistas (del New Age principalmente) afirman que también puede liberarle a uno del mal karma, de los apegos y de la negatividad.

TABLA DE DATOS ADICIONALES:
Día de la semana: Domingo. Sobre todo los primeros domingos de cada mes a las 10:00 de la mañana, ya que es allí cuando su energía está más cercana a la Humanidad.

Día de su celebración: 29 de Septiembre

Color: Azul

Rayo: Azul

Chakra: Quinto

REPRESENTACIÓN:
Generalmente se representa al arcángel Miguel con una apariencia marcial (debido que él dirige la milicia celestial): porta una espada o una lanza, carga un manto, a veces tiene una balanza, un escudo, unas llaves o unas cadenas; y, muchas veces, aparece pisándole la cabeza a un derrotado Satanás. Todo ello obedece a su perfil de justiciero, protector de los inocentes, indefensos y oprimidos, y juez de la maldad.

Particularmente, los significados de algunos elementos de su imagen son los siguientes:

1-El título “Príncipe de la Luz” (a veces consta en las imágenes) representa aquella iluminación del sendero humano que libera al hombre de la oscuridad del miedo

2-La armadura es la fortaleza y la fuerza de voluntad ante las adversidades, pero también es la fe y la seguridad en el bien

3-El casco es la invisibilidad, la invulnerabilidad, la potencia y la protección ante los pensamientos negativos u oscuros.

4-Se dice que el escudo representa al universo y a la protección que es el amor divino.

5-La espada es la luz de la fuerza espiritual a través de la cual se establece la paz y la justicia, aunque también es la verdad entendida como un arma capaz de rasgar el velo de la ignorancia y el error, razón ésta por la que se puede interpretar como la espada de la verdad divina que libera del pecado entendido como ignorancia e inconsciencia.

6-La balanza simboliza justicia, equilibrio y orden. En ella se pesan los actos buenos y malos, aunque ello con la participación del amor y la bondad divina como factores de redención.

7-Las llaves representan el poder para abrirle las puertas del paraíso a aquellos que, por sus méritos, son dignos de morar eternamente con “el inmortal que habita en la luz inaccesible”[8].

8-Las cadenas son el poder que tiene Miguel para romper las ataduras que esclavizan al hombre a través de vicios y apegos.

9-El manto es protección y capacidad de habitar el espacio (el aire, la bóveda celeste, etc) y, con ello, proteger a los humanos de los demonios, espíritus y energías malignas que circulan por los cielos[9].

SELLO E INVOCACIÓN:

Una manera (hay algunas) bastante eficiente para invocarlo es la siguiente:

  • Asegúrese de que sea domingo, de preferencia, el primer domingo del mes a las 10 de la mañana.
  • Procure estar solo y no ser interrumpido.
  • Tome una vela azul con el suficiente grosor para que la vela se mantenga en pie; y, luego de rezar, tome la vela y frótela con ambas manos desde la base hasta la parte de arriba: repita esto siete veces.
  • Tome una cartulina blanca, dibuje el sello del arcángel Miguel en la parte superior de la cartulina (se recomienda que ocupe el 1/2 superior o el 1/3 superior de la cartulina); y, en la parte inferior, escriba sus peticiones, lo que le quiere decir al arcángel Miguel y un agradecimiento por estar en su camino
  • Encienda la vela azul.
  • Tome la cartulina blanca, lea las peticiones y, cuando termine, agradézcale al arcángel por estar en su camino y estar allí presente. Nota: en una variante, no lee la carta y pasa directamente al siguiente paso
  • Doble la cartulina y póngala debajo de la vela.
  • Recite una de las oraciones conocidas (elección personal) al arcángel Miguel. Nota: la oración, o se la sabrá de memoria, o la tendrá anotada en un papel aparte de la cartulina.
  • Cierre los ojos, ore interiormente, intente sentir a Dios y de ser posible al arcángel, visualice que se ha cumplido su petición, agradezca en su interior a Dios y a Miguel y abra los ojos.
  • Queme el papel antes de que la vela azul se consuma.
    Deje que la vela se consuma, váyase si la vela se demora mucho y no desea esperar.

 

  • Nota: si no ve cumplida su petición, repítala todos los domingos que sean necesarios, intentando hacerlo siempre con la mayor fe posible y en un estado de paz interior y ausencia de ira, odio, rencor o mala voluntad hacia el prójimo.

ORACIONES:
1-Oración especialmente concebida para liberarse o protegerse de espíritus oscuros, demonios o malas energías. Esta oración debe repetirse mínimo tres veces y luego en múltiplos de tres:

‹‹San Miguel adelante, ¡San Miguel atrás!

San Miguel a mi derecha, ¡San Miguel a mi izquierda!

San Miguel abajo, ¡San Miguel arriba!

San Miguel dentro de mí.

Amado arcángel Miguel, ven a mí en una esfera protectora de luz,

¡aquí y ahora!››

2-Oración de invocación y protección:

‹‹Ángel de Luz que custodias las Puertas Sagradas del cielo, que pesas con tu balanza la Justicia, que partes con tu espada las tinieblas, préstame los poderes que tú tienes para defenderme en la vida, de los espíritus o invisibles que mal quieran contra mí, contra mi casa o contra mis seres queridos. Amén.››

3-Esta oración de protección-invocación es la más famosa y la que comúnmente emplea la Iglesia Católica:

‹‹San Miguel Arcángel, defiéndenos en la lucha. Sé nuestro amparo contra la perversidad y acechanzas del demonio. Que Dios manifieste sobre él Su Poder, es nuestra humilde súplica. Y tú, oh! Príncipe de la Milicia Celestial, con el poder que Dios te ha conferido, arroja al infierno a Satanás, y a los demás espíritus malignos que vagan por el mundo para la perdición de las almas. Amén.››

FRAGMENTOS DE ALGUNOS MENSAJES SUPUESTAMENTE DADOS POR ÉL:
Fragmentos de “Saliendo de la religión y entrando en la espiritualidad”, comunicación transmitida a través de Ronna Herman

‹‹Hay muchos caminos hacia la ILUMINACIÓN y muchas variaciones y niveles de la verdad; sin embargo, las leyes universales y la verdad del Creador son inmutables. Hay verdades esenciales en cada religión y, si se les sacan el dogma, las supersticiones creadas por el hombre y las limitaciones, encontrarán que todas contienen más similitudes que diferencias››

‹‹La Humanidad está rebasando gradualmente el restrictivo concepto del aislamiento y de la “religión” secular para entrar en la verdad coherente y expandida de la espiritualidad, gracias a la cual ustedes se vuelven hacia su interior y se conectan con la verdad de su propia Fuente Divina del Creador…[…]…En el pasado, la Humanidad ha permanecido mayoritariamente en una mentalidad de “rebaño”, y ha sido costumbre común seguir las leyes religiosas hechas por el hombre tal y como otros las definieron: creencias dogmáticas o supersticiones que con frecuencia estaban/están impregnadas de miedo››

Fragmento de “Realidad no-secuencial, no-lógica, y el rol de los milagros en sus vidas”, comunicación transmitida por Celia Fenn

‹‹Definamos un milagro como un evento extraordinario que trae gran alegría o algo que es extremadamente necesario. La manera en que llega no es lógica. Solo llega y ya está aquí, algunas veces aún antes de que la necesidad sea expresada…[…]…Crea milagros. Sepan, queridos, que los milagros serán su forma de vida en el futuro. Creencias absolutas y positivas permiten la creación de milagros absolutos y positivos››

Fragmentos de “¿Estáis viviendo en un mundo “real” o “irreal”?”, comunicación transmitida por Ronna Herman

‹‹El infierno en la Tierra es lo que muchos de vosotros habéis estado experimentando durante el curso de muchos miles de años desde que la Humanidad “cayó en la inconsciencia”. Habéis estado viviendo en un “mundo irreal” en el cual caísteis en el miedo, la superstición, los sentimientos de vergüenza, culpabilidad y de no ser merecedores de amor o abundancia. Habéis permitido que los demás os dijeran cómo pensar y actuar; habéis permitido que aquellos que vosotros pensasteis que eran más sabios, os arrebatasen vuestro poder y controlasen vuestras vidas. El torbellino de formas de pensamiento negativas creado por las masas os ha mantenido prisioneros en un mundo de ilusión››

‹‹El conocimiento/sabiduría revestido con amor/compasión, enfocado con intención/acción, crea el poder que contiene las llaves para el almacén del potencial inmanifiesto››

Fragmento de “La entrada a los portales y ciudades de luz”, comunicación transmitida por Ronna Herman

‹‹Debéis esforzaros en fortalecer vuestra autodeterminación y vuestro deseo de plenitud. Debéis evolucionar desde un estado de servicio al propio ego a un estado de servicio al alma. Vuestra alma es la parte de vosotros que se conecta con el “Todo Universal”. Podéis adquirir compasión por la vía difícil (dirigida por el ego), a través de la pena y del sufrimiento, o por la vía rápida (inspirada por el alma) mediante la reconexión con vuestro Ser Superior y Rayo de Dios››

Demonios: Letra F

Estos demonios tienen poderes variados y llamativos. Así: Fegot hace parecer reales los monstruos de nuestras pesadillas, Felsmes y otros nos ayudan a convertir una de nuestras uñas en espejo adivinatorio, Feremin nos proporciona un corcel infernal, y Firiel nos da una capa de invisibilidad…

LETRA

F

Fabar: Según el Manuscrito de Munich, es un demonio de adivinación, que puede ayudar al mago a transformar una uña humana en un espejo adivinatorio, y proporcionar la capacidad para percibir todo tipo de secretos y cosas ocultas.

Fabariel: El Ars Theurgia dice que este demonio diurno es un duque infernal, que sirve al príncipe Usiel, comanda treinta demonios ministros, y posee gran habilidad para revelar tesoros ocultos y esconder objetos valiosos mediante hechizos y encantamientos.

Fabath: Dentro del Manuscrito de Munich, este demonio aparece vinculado a las artes de la adivinación, y puede convocarse para obtener información sobre un ladrón, a fin de llevarlo ante la Justicia. Así mismo, aparece en el cuarentavo hechizo del libro referido.

Fabiel: En el Ars Theurgia, Fabiel es un duque infernal que sirve en la Jerarquía del Oeste, solamente de día, dirigiendo cuarenta demonios ministros, y obedeciendo al príncipe Dorochiel.

faccasFaccas: Según el Liber de Angelis, éste es uno de los dos demonios que sirven personalmente al rey infernal Zombar. Es un demonio de odio y discordia, cuya influencia puede hacer que las personas se enfrasquen en aireadas discusiones o incluso en peleas físicas: por ello, forma parte de un hechizo en que se emplea una imagen, se la embruja, y después se la entierra en un lugar por el cual suelen pasar las víctimas o la víctima.

Fagani: En su traducción de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Mathers dice que este demonio sirve exclusivamente a Astaroth, y que su nombre significa “devoradores”.

Faseua: De acuerdo con el Ars Theurgia, este demonio nocturno tiene rango de duque, sirve al rey Asyriel, y tan solo comanda diez demonios…

Faturab: Las distintas versiones de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, dicen que este demonio sirve a Magoth; aunque, en la versión de Mathers, también sirve a Faturab.

Febat: El Manuscrito de Munich dice que Febat puede ser invocado por aquellos que buscan tener poderes de adivinación. Está relacionado con Fabath, otro demonio de adivinación, que al igual que Febat tiene su propio hechizo.

Fegot: Según Las Verdaderas Llaves de Salomón, este demonio es uno de los sirvientes del gobernante demoníaco Sirachi, un agente de Lucifer.

Fegot posee un poder muy llamativo, peculiar y aterrador: puede hacer que los monstruos de nuestras pesadillas, al igual que los seres imaginarios (ogros, seres mitológicos, duendes, etcétera), parezcan reales, al menos temporalmente.

Felsmes: En el Ars Theurgia, este demonio se invoca para un hechizo especial en que el mago emplea una uña de uno de los dedos de sus manos, a fin de transformarla en un espejo adivinatorio.

Femor: El Ars Theurgia lo describe como un demonio necio y cascarrabias, que es uno de los doce duques que sirven al emperador Caspiel, y su importancia es tal que comanda 2260 demonios.

fereminFeremin: El Manuscrito de Munich dice que este demonio aparece sobre un caballo, y esto se debe a que es convocado para que ayude a crear una brida mágica, con la cual se puede convocar a un corcel infernal que llevará suavemente al mago a cualquier lugar deseado que, por su locación, no exceda las capacidades especiales del animal mágico.

Fersebus: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio sirve a Magoth y a Kore, dos archi-demonios.

Finaxos: En todas las versiones de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, excepto en la de Mathers, el nombre de este demonio aparece como “Tinakos”. En todo caso, es un sirviente de Astaroth y Asmodeo.

Finibet: El Manuscrito de Munich dice que este demonio puede ayudar al mago a transformar, a través de un hechizo, una de sus uñas (de la mano) en espejo adivinatorio, aunque no cualquier espejo adivinatorio, sino uno especializado en dar información sobre ladrones, convirtiéndolo así (al dedo de la uña mágica) en una especie de dedo acusatorio…

Firiel: Según el Manuscrito de Munich, este fantástico demonio es uno de los cuatro seres infernales que se convocan para obtener capas de invisibilidad.

firiel

Sin embargo, tiene que llamárselo un día jueves, en un lugar remoto, en la quinta hora del día y cuando la luna esté en fase de cuarto creciente. Si Firiel llega a darle la capa mágica a quien lo llama, éste no debe atreverse a usarla por más de diez días, o será brutalmente asesinado por quien le dio la capa y por otros demonios, seguidores de aquel.

flaurosFlauros: En la Pseudomonarchia Daemonum de Wierus, este demonio es un duque que comanda veinte legiones, aparece en la forma de un poderoso leopardo y puede asumir forma humana, aunque cuando lo hace igual sigue pareciendo demonio, debido a su horrible rostro y su fiera mirada. Por otro lado, Flauros es un embustero, un mentiroso, aunque eso no impide que pueda ser obligado a destruir a los enemigos de alguien, atacándolos con fuego; o bien, si se toman las medidas apropiadas, que pueda ser forzado a decir la verdad, cosa que resultará muy provechosa para el invocador porque este demonio puede revelar secretos del pasado, el presente y el futuro, así como cuestiones relativas a la Divinidad, la Creación y La Caída. Según el Descubrimiento de la Brujería de Scot, Flauros puede, aunque sea un demonio, ser invocado para protegernos de la tentación. Entretanto, en la Goetia del Dr. Rudd, Flauros comanda 36 legiones de demonios, y puede ser vencido y dominado por el ángel Mehiel.

Flaxon: En su versión de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Mathers dice que el nombre de este demonio significa “romper y desgarrar”, y que es uno de los demonios que sirven al príncipe Ariton.

Fleuréty: Tanto el Grimorium Verum como el Grand Grimoire, dicen que este demonio es un teniente-general, que tiene ciertas características de lobo y de hada, que puede cumplir de noche casi cualquier misión que sus superiores le encomienden, y hacer caer lluvias torrenciales sobre cualquier lugar. Y es que, su importancia es tan grande que bajo sus órdenes están demonios de la Goetia como Bathin, Purson y Eligos.

Focalor: Según la Pseudomonarchia Daemonum de Wierus, este demonio tiene poder sobre el viento y los mares, pudiendo hundir enormes barcos de guerra junto con todos sus tripulantes. Así mismo, Focalor puede matar personas directamente, o dejarlas en total estado de indefensión, cosa que suele hacer gustosamente sin que tengan que rogárselo.

focalor

Dentro del Descubrimiento de la Brujería de Scot, se dice que Focalor todavía conserva la esperanza de volver al Cielo un día, que es un gran duque que comanda tres legiones demoníacas, y que al aparecer toma la forma de un hombre con alas de grifón. Por último, la Goetia del Dr. Rudd dice que Focalor puede ser vencido y dominado por el ángel Hahahel.

Foliath: El Manuscrito de Munich dice que este es uno de los demonios invocados en un siniestro hechizo, donde se utiliza un chico joven (adolescente), preferentemente virgen. El ritual tiene raíces en ritos Egipto-helenísticos, plasmados en un papiro del siglo III que se conoce como el Leyden Papyrus. En cuanto al chico, es sobre él que se invocan los demonios, pues servirá como intermediario entre éstos y el mago…

Foras: Según el Descubrimiento de la Brujería de Scot, Foras es un gran presidente, que comanda 29 legiones. Entretanto, la Pseudomonarchia Daemonum de Wierus dice que este demonio, cuando es invocado, puede dar gran elocuencia y longevidad a aquellos que pactan con él, además de conferirles invisibilidad, enseñarles Lógica, Ética, propiedades mágicas de piedras y plantas, o revelarles la ubicación de tesoros o de cosas perdidas. Su aspecto es el de un hombre poderoso y muy fornido, aunque la Goetia del Dr. Rudd dice que puede ser vencido y dominado por el ángel Lectabal.

Forfason: En la Magia Sagrada del Mago Abramelin, se dice que este demonio sirve a Ariton.

Formione: Según la versión de Joseph Peterson del Liber Juratus, este demonio es Rey de los Espíritus de Júpiter. Resulta muy extraño que su comportamiento es mucho más el de un ángel que el de un demonio, al igual que su situación: puede proporcionar amor, alegría y otras emociones positivas a quien solicite sus favores, puede ayudarnos a conseguir la buena voluntad de otras personas y, por si no fuera ya insólito lo anterior, es supervisado por los ángeles Satquiel, Rafael, Pahamcocihel y Asassaiel, y sin embargo se le llama “demonio”…

forneusForneus: La Pseudomonarchia Daemonum de Wierus dice que es un gran marqués, que comanda 29 legiones, entre cuyos miembros hay demonios que pertenecieron a la orden de los Ángeles y otros a la orden de los Tronos. Su aspecto es el de un monstruo marino, y puede enseñar diversas lenguas, dar una fabulosa habilidad retórica y conseguirnos el amor de los demás. Según la Goetia del Dr. Rudd, Forneus puede ser vencido y dominado por el ángel Omael.

Fornnouc: Según la edición de Driscoll del Liber Juratus, este demonio es un rey que gobierna el elemento aire en el Este. Es un ser caprichoso y lleno de vitalidad, así como un espíritu sanador que puede curar la debilidad y prevenir el comienzo de ciertos males. Por otro lado, a aquellos que sean ganado su favor, puede servirles como tutor.

Forteson: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio sirve a Magoth y a Kore, y su nombre deriva de la palabra griega para “agobiado”. Distintamente, en las otras versiones del libro, Forteson solo sirve a Magoth.

Frasmiel: De acuerdo con el Ars Theurgia, Frasmiel es un duque que comanda 650 demonios y sirve al príncipe Uriel. Él, al igual que los demonios que le sirven, es un ser infame, necio, malvado, deshonesto, fraudulento al punto de no ser capaz de cumplir pacto alguno. Cuando se manifiesta, aparece como horrenda serpiente de cabeza humana.

Frastiel: Es un sirviente de Sirachi, y en Las Verdaderas Llaves de Salomón se dice que tiene poder sobre la vida y la muerte, pudiendo matar a cualquier persona y revivir a cualquier muerto cuyo cadáver aún no se haya desintegrado…

Frimoth: Las Verdaderas Llaves de Salomón dice que este demonio sirve a Sirachi, que puede incitar pasión y lujuria y volver libertinas a las mujeres. Según la versión de Peterson del Grimorium Verum, sirve al duque Syrach como cuarto al mando, y puede incitar pasión y lujuria en las mujeres.

Fritath: El Manuscrito de Munich dice que este demonio se invoca en un hechizo adivinatorio, y que debe nombrarse en conjunción con los cuatro puntos cardinales.

furcasFurcas: Este demonio aparece como un hombre cruel, de cabello gris y barba gris y larga, montado sobre un caballo pálido, y portando una afilada lanza. Se lo menciona tanto en la Pseudomonarchia Daemonum de Wierus como en el Descubrimiento de la Brujería de Scot, y es además el cincuentavo demonio de la Goetia. Su rango es el de caballero, comanda veinte legiones y, pese a su aspecto, es principalmente un demonio maestro, que puede instruir en Filosofía, Lógica, Retórica, Astronomía, Quiromancia y Piromancia. Finalmente, la Goetia del Dr. Rudd dice que puede ser vencido y dominado por el ángel Daniel.

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Furfur: Según la Pseudomonarchia Daemonum de Wierus, este demonio se aparece como un venado con cola de fuego, tiene el rango de conde, comanda 36 legiones, y es un mentiroso consumado, que siempre engañará al mago a menos que se use magia de nombres divinos, en cuyo caso Furfur aparecerá como humano y responderá la verdad con voz ronca.

furfur

Sus poderes son variados: puede inspirar amor entre un hombre y una mujer, revelar secretos sobre conocimientos ocultistas y asuntos divinos, ocasionar sismos y hacer caer rayos, o producir potentes ráfagas de viento, según la Goetia del Dr. Rudd, donde se afirma que, pese a sus varios poderes, Furfur puede ser doblegado por el ángel Lehahiah.

Fursiel: El Ars Theurgia dice que Fursiel es un duque que comanda cincuenta demonios, sirve a Raysiel, y solamente trabaja de día.

Furtiel: Según el Ars Theurgia, este demonio es un ser arrogante y malvado (tan malvado que lo desprecian los otros demonios de su jerarquía), sirve al duque Buriel, comanda 880 demonios, siente asco por la luz y solo actúa de noche; apareciéndose, cuando lo hace, bajo el aspecto de monstruosa serpiente con cabeza humana.

Futiel: El Ars Theurgia lo describe como un demonio nocturno que tiene rango de duque principal, sirve al príncipe Dorochiel en el Oeste, comanda cuatrocientos demonios, y trabaja solo entre la medianoche y el amanecer.

Fyrus: De acuerdo con el Manuscrito de Munich, Fyrus se vincula a asuntos de justicia y adivinación, y puede ayudar en la averiguación de la identidad de un ladrón.

El exorcismo de Anneliese Michel

Fue en este exorcismo que se inspiró la película El Exorcismo de Emily Rose. Signado por la tragedia, este caso desembocó en la muerte de su joven víctima y en la comparecencia de sus dos exorcistas ante un tribunal, transformándose así en el mayor detonante de la actual actitud cerrada de la Iglesia frente al tema de las posesiones.

Nacida en Leiblfing, Bavaria, creció en el seno de una familia católica de clase media dentro la pequeña localidad de Klingenberg am Main.

Sin aviso, su vida cambió drásticamente un día de 1968 cuando tenía 16 años. Comenzó a no poder controlar su propio cuerpo, sufría movimientos violentos; y, mientras sufría aquellos episodios, ni siquiera podía avisar a sus padres, Josef y Anna, ni a sus tres hermanas.

Poco después, el neurólogo de la Clínica Psiquiátrica Wurzburgle le diagnosticó la “epilepsia del Grand Mal”; y, como consecuencia de la dureza de sus ataques y de una fuerte depresión que padeció, Anneliese fue finalmente admitida en el hospital para someterla a tratamiento.

Lejos de ser simples, los ataques que Anneliese sufría la llevaron a tener diabólicas visiones y a hacer “muecas” y caras monstruosas, sobre todo durante sus rezos diarios. Incluso a veces escuchaba voces que le decían “Anneliese se cocerá en el infierno”.

Ella les mencionó los “demonios” a sus médicos una sola vez, explicándoles que aquellos seres le habían empezado a dar órdenes… Los doctores, que no veían nada de sobrenatural en las diabólicas cosas que la chica percibía, parecían no encontrar el problema y Anneliese, al haber ya entrado al año de 1970 sin indicios de mejora, empezó a perder fe en que la Medicina fuera capaz de curarla.

Pese a todo, Anneliese quiso continuar con sus estudios e ingresó a la Universidad de Würzburg en 1973. Una vez allí, los ataques se volvieron aún más fuertes y continuos.

Anneliese no sabía qué hacer, no encontraba una explicación científica para sus terribles síntomas y, debido a la gran religiosidad de su familia y de ella misma, empezó a creer que estaba poseída por el Demonio. Sus padres, Josef y Anna, desconcertados y frustrados al observar que la medicación que estaba tomando su hija no le servía de mucho sino que la empeoraba más (ya que venía padeciendo efectos psicóticos que incrementaban día a día), entraron en desesperación y rompieron los dictámenes médicos, decidiendo luego llevarla a varios sacerdotes solicitando que se le practicara un exorcismo.

Sin embargo, los sacerdotes a los cuales la llevaron no determinaron que aquello se tratara de una auténtica posesión. Por años la Iglesia rechazó conceder un exorcismo a Anneliese que, por esa época, contaba ya con 20 años. La negación de la Iglesia se basaba en que no se daba ninguno de los factores necesarios para considerar como cierta la supuesta posesión; factores que son los siguientes según la Academia Pontificia Regina Apostolorum: “hablar en idiomas desconocidos”, exhibir una fuerza física desproporcionada, manifestar repulsión por objetos sagrados y conocer hechos muy distantes en el tiempo y el espacio. Y Anneliese  no levitaba, no había documentación sobre telekinesis en ella ni nada que pudiera demostrar la posibilidad de que fuerzas sobrenaturales o malignas estuvieran involucradas, por eso no creían que fuera una posesión demoníaca “genuina” y es que, como se sabe, la doctrina de la Iglesia Católica con respecto a estas prácticas es muy estricta. Se limitaron por ello a recomendarle que siguiera con su tratamiento médico. Aunque, pese a la negación de la Iglesia, los síntomas que padecía la muchacha eran muy serios y altamente inquietantes: se mutilaba a sí misma, comía moscas, carbón, bebía su propia orina, entre otros.

En 1974, después de supervisar a Anneliese por algún tiempo, el párroco Ernst Alt, considerado un reputado experto en materia de posesiones, encontró verdaderos indicios de posesión demoníaca: Anneliese se negaba a comer “porque los demonios no se lo permitían”, exceptuando los insectos y siendo los arácnidos su plato de alimento principal; dormía en el suelo de piedra, en extrañas e imposibles posiciones; rompía crucifijos, destruía cuadros de Jesucristo y lanzaba rosarios deshaciéndose de ellos; se la podía oír gritando por toda la casa durante gran parte del día; y el acto de romperse la ropa y orinar en el suelo se convirtió para ella en el pan de cada día.

Después de hacer una verificación exacta de la posesión en septiembre de 1975, el obispo de Wurzburg, Josef Stangl, ordenó finalmente la orden de llevar a cabo “El Gran Exorcismo”, el cual sería realizado por el propio pastor Alt y por el padre Arnold Renz e implicaría sesiones semanales desde septiembre del 75 hasta julio de 1976.

Ciertamente ellos aseguraban que no sólo había un demonio dentro de la joven, sino que eran varios y hasta ya los habían identificado: Caín, Judas Iscariote, Lucifer, Nerón, Adolf Hitler y Fleischmann, un deshonrado sacerdote franco del siglo XVI, además de algunas otras almas malditas que se manifestaban a través de ella. En cuanto a sus convulsiones, eran tan fuertes durante el exorcismo que tenían que atarla a la cama y sujetarla con tres personas.

Sólo por corto tiempo parecía que el exorcismo hacía efectos, incluso pudo regresar a la escuela y realizar los exámenes finales en la Academia de Pedagogía de Warzburg. Los ataques, aún así, no terminaron. De hecho, ella había llegado a una situación tal en que quedaba paralizada e inconsciente más a menudo que antes. El exorcismo tuvo entonces que continuar por muchos meses.

Durante semanas, Anneliese rechazó todo alimento y llegó a pesar apenas 30 kilos. Aparte, presentaba una grave neumonía, estaba totalmente demacrada, tenía fiebres muy altas y hasta llegó a romperse las rodillas debido a las 600 genuflexiones que realizaba obsesivamente durante las sesiones.

El último día del proceso de exorcismo fue el 30 de junio de 1976. Exhausta e incapaz de hacer por sí misma las genuflexiones, sus padres le apoyaron y le ayudaron a seguir los movimientos. Se dice que la joven se giró hacia su madre y le dijo: “Tengo miedo”. La última frase que dirigió a los exorcistas fue: “Por favor, pidan la absolución”, cayendo posteriormente inconsciente, muriendo segundos después y dejando el precedente de un exorcismo fallido que había traído la muerte de la paciente en pleno siglo XX.

Tras la muerte de la joven a la edad de 23 años, fueron arrestados por las autoridades sus padres y los dos exorcistas. Según los doctores que testificaron en el juicio, le diagnosticaron a Anneliese un severo caso de epilepsia, una condición que le hacía convulsionar y que afectó al cerebro con ataques de apoplejía. Además, se discutió sobre posibles desórdenes mentales y psicológicos, lo que supuestamente explicaría las alucinaciones de rostros y voces demoníacas.

Las pruebas forenses dictaminaron que “Anneliese murió de hambre”. Los especialistas afirmaron que, si los acusados hubieran alimentado a la joven a la fuerza por lo menos una semana antes del exorcismo en que murió, ella habría podido salvarse. Por su parte, los exorcistas intentaron probar la presencia de demonios poniendo las cintas grabadas durante los exorcismos. Se llegaron a registrar hasta 42 audios en los que se oían extraños diálogos, como el de dos demonios que discutían sobre cuál de los dos debería abandonar primero el cuerpo de la chica.

Nadie de entre los testigos de los exorcismos dudó jamás sobre la autenticidad de presencias diabólicas; incluyendo a la hermana de la poseída, quien declaró que Anneliese no quería que la ingresaran en un hospital mental.

Los psiquiatras, que también fueron llamados a testificar en el juicio, hablaron sobre la “Inducción Doctrinaria”. Dijeron que los curas proporcionaron a la chica los contenidos de su conducta psicótica.

El veredicto final fue considerado por muchos demasiado blando, ya que los padres y los exorcistas fueron declarados culpables de homicidio por negligencia y negación de auxilio, la condena fue de 6 meses de prisión y libertad condicional. Una comisión de la Obispo-Conferencia Alemana concluyó después que Anneliese Michel no estaba poseída, aun así, muchos creyentes siguieron sin dudar de la autenticidad de la posesión.

En 1999, el cardenal Medina Estévez presentó a periodistas en Ciudad del Vaticano la nueva versión del “Rituale Romanun”, versión que ha sido utilizado por la Iglesia Católica desde 1614. Las actualizaciones llegaron después de más de 10 años de trabajo en corregirlo y mejorarlo y se llaman “De exorcismis et quibusdam del supplicationibus” o “El exorcismo para el próximo milenio”.

Algo imposible de ignorar es que los padres de Anneliese aseguraron haber visto sombras “corriendo” en los pasillos de la casa donde estaba su hija. “Cuando nosotros íbamos a ver a Anneliese, veíamos sombras en los pasillos, cerca de la habitación de nuestra hija”. Días antes de su muerte Anneliese gritaba en su clase asegurando que “todos los demonios la seguían”, esto hacía que hasta sus mejores amigos dejaran de visitarla, excepto su novio. “Ella murmuraba que me alejara de ella, pero nunca la dejé sola”, afirmó su ex novio luego del fallecimiento de la chica.

En los exorcismos de Anneliese, quienes estuvieron presentes afirmaron que las cruces se volteaban hacia abajo misteriosamente y que las ventanas se rompían como si alguien aporreara algo en ellas. Enrst Alt les decía a los padres que debían mantener la calma, pues esto sucedía debido a la presencia demoníaca.

El cuerpo de Annelise fue exhumado once años y seis meses después de su entierro, sólo para confirmar que se mantenía en circunstancias normales, lo cual fue constatado. Aún hoy en día hay gente que visita la tumba de Annelise como un lugar de peregrinaje y adoración a una “santa que luchó contra el Diablo”.

La triste vida de esta joven mujer ha sido recogida en varios libros e incluso la película “El exorcismo de Emily Rose” se basa en ella.

Los símbolos de Satanás

La cruz invertida, el pentagrama, la imagen de Baphomet y muchos otros símbolos… ¿pertenecen todos ellos al Maligno y sus prácticas?, ¿cuánto hay de verdaderamente satánico en algunos signos?… ¿Acaso son tantos los símbolos de El Mal a nuestro alrededor?

Satanás, los demonios y las prácticas vinculadas al reino oscuro propio de estos seres, tienen su propia simbología al igual que los dioses egipcios, las figuras del imaginario católico o de cualquier otra religión. Sin embargo, algunos de esos símbolos son realmente satánicos, mientras que otros no son tales sino a la luz de la ignorancia y/o del fanatismo religioso que muchas veces distorsiona elementos propios de otras religiones o del paganismo.

La lista de estos símbolos es realmente extensa, y entre los indiscutibles habría que incluirse a los sigilos propios de los distintos demonios, pero estos son tantos que deben ser tratados como un tema aparte, de modo que aquí los obviamos y atendemos a los principales signos satánicos, reales o falsos.

 Cruz invertida

cruz-invertida

Este símbolo proviene de la forma invertida en que San Pedro, el primer papa, murió crucificado. Es a causa de eso que en El Vaticano existe un sillón con esta cruz, pero los satanistas le dan un sentido completamente distinto, empléandola para burlarse de Cristo y para representar el carácter opuesto que su doctrina tiene con respecto a la del nazareno.

Ankha

ankh

Representa los rituales de fertilidad y el espíritu vinculado al poder de unión de lo masculino (línea recta de la cruz) y lo femenino (círculo). Conocido también como “la cruz egipcia” o “la cruz ansada”, simboliza a la vida eterna y está asociado a al aire y al agua en tanto elementos portadores de vida. Por ello era considerada como “la llave de la vida” y se la empleaba a manera de amuleto. Claramente el ankha solo puede ser considerado un símbolo satánico desde el fanatismo religioso que sataniza todo lo referente a cultos paganos y de otras religiones, cuyos dioses suelen ser tomados, en esta línea de pensamiento fanático, cual si de demonios se tratase.

Triquetra

triquetra

Hay algo de polémica con este símbolo, ya que desde la Edad Media se lo empleaba para representar a la Santísima Trinidad; pero, bucéando en su pasado, tenemos que simbolizaba a la Triple Diosa, compuesta por la Madre, la Virgen y la Vieja Bruja. Ésta última significación es tomada por el actual culto New Age de los Conspiradores de Aquario, e incluso aparece en la portada de El Libro de Las Sombras, vinculado a la brujería y por tanto al satanismo.

Círculo de protección

circulo

Se trata simplemente de un círculo, pero se lo ha asociado al Satanismo porque se lo suele emplear en rituales de invocación y en intentos por conseguir experiencias extracorporales, en el contexto de lo cual es empleado como elemento de protección astral.

Cruz tau

tau

Símbolo del dios persa Matras, y del hindú Aryans. Matras era el ángel de luz, o “la luz celestial”. Actualmente el símbolo es usado por los masones como la T cuadrada; pero, como Lucifer es llamado el “Ángel de Luz”, muchos cristianos consideran que Mathras es una especie de correlato persa de Lucifer, y que la cruz tau es por ello satánica, ya que representa a Matras…

Cuerno italiano

cuerno-italiano

Fue introducido por los druidas de Escocia e Irlanda y se asocia a la buena suerte y a la buena fortuna económica. Por ello, y por su origen pagano, muchos cristianos creen que representa una forma de ceder a Satanás el control de las propias finanzas, para obtener prosperidad con su ayuda…

Símbolo de los gays

gay

Este es un caso paradigmático de la actitud discriminatoria de la religión; ya que, quienes consideran el símbolo como satánico, lo hacen basándose en la creencia de que la homosexualidad es una forma de sexualidad inducida por el Diablo, una tendencia sodomita que, para ellos, no puede sino merecer la ira divina, tal y como pasó en Sodoma y Gomorra…

Pentagrama

pentagrama-normal

El pentagrama está asociado a los elementos del aire, la tierra, el fuego y el agua, rodeados por el espíritu. En realidad se trata de un símbolo de origen pagano, pero el Cristianismo distorsionó su interpretación, diciendo que el agua representaba a Leviatán, el aire a Lucifer, el fuego a Satán y la tierra a Belial, por lo que el pentagrama era consecuentemente un símbolo de El Mal, un elemento infernal empleado por las brujas, más allá de que se tratase de magia negra o blanca pues, en la mirada fanática, cualquier forma de magia es una manifestación del Diablo.

Pentagrama invertido

pentagrama

Este símbolo realmente sí es satánico, ya que se lo usa sobre todo en rituales de magia negra y satanismo, además de que su carácter invertido es una forma de alusión a la cabeza de carnero, que es el símbolo de Bafomet. Al igual que el pentagrama normal pero en este caso la interpretación cristiana no se pone en duda, los cuatro elementos representan a los cuatro grandes príncipes infernales arriba nombrados; y, por otra parte, se dice que las cinco puntas aluden a los cinco grandes propósito de Satanás, enunciados a partir de la descomposición de un fragmento de Isaías que dice así: ‹‹Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, /levantaré mi trono, y/en el monte del testimonio me sentaré, /a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré, /y seré semejante al Altísimo.››

Imagen de Baphomet

baphomet2Este es uno de los más indiscutibles símbolos satánicos. Resumidamente se cree que representa el principio hermético de “así como es arriba, es abajo”. Alude también a la unión entre los ángeles caídos y las hijas de los hombres, mencionada en Génesis 6; y, como puede verse en su mezcla de rasgos femeninos y masculinos, representa lo andrógino, la magia, la sexualidad, la vida, y la iluminación personal conseguida en el contexto de las prácticas ocultistas. Ahora bien, esta imagen simbólica ha sido usada por rosacruces y masones, y en parte por eso se les ha acusado de satanismo; sin embargo, cabría recordar el significado original que el ocultista francés del siglo XIX, Eliphas Levi, pretendió darle cuando escribió: ‹‹La cabra, en la portada, lleva el signo de la estrella de cinco puntas en la frente, con un punto en la parte superior, un símbolo de la luz, con las dos manos formando el signo de hermetismo, el que apunta a la luna blanca de Chesed, el otro hacia abajo para el negro de Geburah.  Este signo expresa la armonía perfecta de la misericordia con la justicia. Uno de sus brazos es hembra, el otro macho;  como uno de los  andróginos de Khunrath, atributos de los cuales tenía que unirse a los de la cabra, porque él es uno y el mismo símbolo. La llama de la inteligencia brilla entre sus cuernos, es la luz mágica del equilibrio universal; la imagen del alma elevada por encima de la materia, como la llama, mientras que está atada a la materia, brilla por encima de ella.  La fea cabeza de la bestia expresa el horror del pecador, cuya actuación material forma parte, el único responsable tiene que soportar el castigo exclusivamente, porque el alma es insensible de acuerdo con su naturaleza y sólo se puede sufrir cuando se materializa. La varilla de pie, en lugar de los genitales, simboliza la vida eterna, el cuerpo cubierto de escamas el agua, el semicírculo por encima de ella la atmósfera, las plumas  por encima la volatilidad. La humanidad está representada por los dos senos y los brazos andróginos de esa esfinge las ciencias ocultas.››

Hexagrama

Se lo confunde con la Estrella de David, pero se diferencia en que contiene un círculo dentro del cual aquella está encerrada. Se cree que es un poderoso símbolo empleado en la magia negra, y se sabe que es el símbolo de la Orden Martinista Tradicional, OMT.

Zodíaco

zodiac

El zodíaco no es realmente un elemento satánico, sino más bien una estructura simbólico-conceptual de la Astrología basada en parte en elementos paganos. Su consideración como símbolo satánico está errada, y proviene de la prohibición bíblica a la adivinación, ya que los cristianos consideran que el zodíaco, por ser empleado para predecir el futuro, es un elemento de brujería y por tanto del Diablo.

Triskel

triskel

Es un símbolo celta, pero empleado también por otros pueblos antes que ellos, como los irlandeses. Los druidas eran los únicos que podían llevar este símbolo sagrado, que era empleado como talismán para aliviar fiebres y sanar heridas. Se usa en brujería. Sus círculos supuestamente ocultan el 666.

“S” satánica

s-satanica

Representa al rayo cayendo, se asocia a la destrucción. Mitológicamente representa el arma de Zeus y, puesta en el cuerpo o en la ropa, se suele usar para indicar poder sobre los demás. Como muchos saben, doblada era el símbolo de las SS de la Alemania Nazi; pero, en las retorcidas elucubraciones cristianas, se pasó de allí a pensar que aludía a unas SS interpretables como “Service of Satán”

Cruz de la confusión

cruz-confusion

En el marco del ocultismo representa a tres príncipes infernales: Satanás, Belial y Leviatán. Connota una completa sujeción a Lucifer, y era antiguamente usado por los romanos.

Signo de la luna

simbolo-de-luna

Supuestamente esta postura de mano se usaba entre los paganos para celebrar a la luna naciente, lo cual es idolatría a la luz de la mentalidad religiosa.

Anarquía

anarquia

La Anarquía es una ideología política que propone una sociedad sin autoridad alguna, sin leyes ni normas. Por ello es considerada una utopía, ya que una sociedad así solo sería viable en ausencia de maldad. Ahora bien, el signo de la anarquía es usado frecuentemente por rockeros y punkeros para representar su actitud rebelde y, como la religión sacraliza el valor de la obediencia en el contexto de la búsqueda del bien, sataniza a la revelión y por tanto a la anarquía en tanto que actitud que, por proponer la abolición de las normas, es realmente incompatible con la moral cristiana de mandamientos, al menos desde cierto punto de vista.

Udjat:

ojo

Realmente se trata del Ojo de Horus y se asocia a la magia, teniendo connotaciones de protección, purificación, conocimiento, perfección y estabilidad. No obstante, se sabe que también se lo usa como el Ojo de Dios, para representar así la conciencia iluminada e imperturbable del Creador, por lo cual suele aparecer brillando y en un tríangulo (el tríangulo es estabilidad, sabiduría). Mas, para los fanáticos, es el Ojo de Lucifer y alude al orden mundial que éste quiere instaurar y que, si uno se fija, aparece en el billete de un dolar, arriba de la pirámide.

Cruz de Nerón

paz

Nosotros lo conocemos como el símbolo de la paz y el amor, pues los hippies lo popularizaron en los años sesenta. Sin embargo, muchos cristianos creen que es la Cruz de Nerón, y que representa la derrota de Cristo en la cruz, en el sentido de que constituye una afirmación de que la muerte venció Jesús y, por lo mismo, a partir de una generalización representa “las ruinas del hombre muerto”…

Cruz de Jerusalén

cruz-jerusalen

Se piensa que es un símbolo del Maligno ya que: lo usó el maestro templario Godofredo de Bouillon, lo usa quien llega al importantísimo grado 33 en la Masonería, fue empleado por el satanista Alister Crowley. En resumidas cuentas, su empleo en círculos ocultos ha hecho que se lo asocie con la magia y con el Demonio.

Emblema Amorc:

simbolo-amorc

Los cristianos, sobre todo hablamos de los protestantes, consideran a los rosacruces como practicantes de brujería y por tanto atribuyen un significado satánico a sus símbolos, entre los cuales está el Emblema Amorc que, según la web oficial en español de los rosacruces, agota su sentido en la siguiente explicación: ‹‹La cruz representa simplemente el cuerpo físico del hombre. En cuanto a la rosa, colocada en el centro, simboliza el alma humana que evoluciona durante su vida terrestre. La rosacruz en su conjunto simboliza, la dualidad del hombre.›› 

Trinidad Satánica:

trinidad-satanica

Representa supuestamente a los integrantes de la realeza infernal: Satanás, el Anticristo y el Falso Profeta.

Escarabajo sagrado

escarabajo-sagrado

En el Antiguo Egipto el escarabajo era sagrado y el símbolo de éste se asociaba a la creación, la reproducción, la virilidad, la sabiduría, la renovación, la resurrección y la inmortalidad. Se vinculaba así mismo con el dios Jepri, que era Ra en su expresión de Sol Naciente. No obstante, se cree que el símbolo es empleado entre los satanistas, y que representa a Belcebú, el Señor de Las Moscas

Lengua extendida

Este gesto, que era usado con frecuencia por Gene Simmons del popular grupo musical Kiss, supuestamente es símbolo de muerte

666

666

Este es el número que, en el código apocalíptico, fue dado al emperador romano Nerón, conocido como La Gran Bestia en este marco interpretativo. Sin embargo, de allí se ha pasado a creer que designa al Anticristo.

Mano cornuda

mano-cornuda

Es efectivamente un gesto satánico, y representa a Satanás con sus cuernos, o a Baphomet.

La hostia

ostia

No hay nada más delirante que considerar a la hostia católica como un símbolo satánico, pero muchos protestantes creen que es así porque: 1) la forma redonda es una reminiscencia del culto solar, y por tanto una expresión pagana-idolatra, 2) las iniciales IHS representan a los dioses egipcios Isis, Horus y Seb…

Anti justicia

anti-justicia

El hacha era un símbolo de justicia entre los romanos, por lo que el hacha invertida se usa para simbolizar la injusticia, situación que busca crear el reinado de Satanás.

Indicador de misa negra

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Es un símbolo realmente satánico, y se usa para indicar que una misa negra ha tenido lugar o va a tener lugar en donde está este símbolo.

Sello de la Mano Izquierda

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En Ocultismo, la Mano Derecha representa el camino de la magia blanca, la religión y el misticismo convencional, mientras que la Mano Izquierda está asociada al Ocultismo, la magia negra y, en el peor caso, el satanismo…

Laberinto

laberinto

En la Antiguedad, dentro de Creta este símbolo representaba el sendero oculto (tal y como la salida de un laberinto) de la iniciación espiritual, por lo que se lo ha asociado al ocultismo y a prácticas prohibidas por la religión.

Ritual de sangre

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Este símbolo representa los sacrificios rituales de animales y humanos, y naturalmente está asociado al Diablo, ya que los sacrificios solo se contemplan en la magia negra.

Ritual sexual

sexual-ritual

Este símbolo representa que, allí donde está, se ha hecho o se habrá de hacer un ritual sexual, siendo que este tipo de rituales son propios de la magia negra.

Espada de poder

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Usualmente representada junto a una gota de sangre, es un símbolo vinculado al ritual propiamente satánico, y representa luz y oscuridad.

Diseños Veve

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Estos símbolos se emplean en el vudú, y el vudú es realmente una forma de práctica muy cercana al satanismo, ya que generalmente se expresa como magia negra.

Arcángel Metatrón

Metatrón, en cualquiera de las visiones que existen sobre él, es el más poderoso de entre todos los arcángeles, lo cual está expresado en su título de “Pequeño Yahvé”. Según la mitología judía, fue el primer ser creado por Dios; según la creencia general, fue el patriarca Enoc, transformado en ángel por Dios.

Introducción

Surgido en los textos medievales de los cabalistas, Metatrón es un arcángel sobre el cual se han dicho múltiples cosas, algunas veces incompatibles entre sí. Así, hay quienes dicen que es el segundo ser más importante en el cielo después de Dios, y que se sienta a la izquierda (Cristo está a la derecha) del Padre; mientras otra teoría, parcialmente en base al mismo hecho, dice que Metatrón es Satán, El Adversario; o bien, pasando a otro punto de debate, unos creen que Metatrón fue humano y que en su vida humana fue el profeta Enoc, mientras otros piensan que no fue humano y hay quienes dicen que es el más antiguo de los arcángeles. Como se ve, la figura de Metatrón permanece envuelta en la niebla del debate esotérico; y es que, de hecho, éste arcángel es fundamentalmente una figura del misticismo y el ocultismo, que ha sobrevivido al paso de los siglos y actualmente ha sido rescatado por el movimiento de la Nueva Era; ya que, en lo que respecta a su naturaleza en el marco de la fe, Metatrón no es aceptado ni por el Catolicismo ni por ninguno de los movimientos protestantes, ya que nunca aparece explicitamente en el Antiguo Testamento o en el Nuevo Testamento.

Etimología

El nombre Metatrón nunca ha sido definitivamente explicado, ya que al parecer no tiene una etimología clara. Unos creen que deriva de la palabra hebrea para “guardián de la entrada”, mientras otros plantean que proviene de la expresión griega para “aquel detrás del trono”, significado éste último que tiene mayor popularidad aunque no mucha aceptación entre los especialistas. Por otro lado, se ha propuesto que el nombre puede estar vinculado a los términos latinos metator (“mensajero”) y mitator (“explorador de las legiones”), aunque en ese caso no se explicaría cómo los términos latinos habrían derivado hacia Metatrón, nombre al que no le corresponde ninguna palabra hebrea en particular…

Algo que complica aún más el asunto es la cantidad de variaciones (Methraton Meetatron, Metrator, Merattron, etc…) que existen para el nombre. En ese marco, Odeberg lanzó la aguda hipótesis de que Metatrón podría ser la metonimia de una frase judía cuyo significado sería el de “pequeño YHVH”, esto es, “pequeño Yahvé” o “pequeño Jehová”, ya que era ese el título que se le daba al arcángel, por estar imbuido en una gloria semejante a la de Dios, único ser por encima de él.

Con respecto a lo anterior, resulta interesante y contundente un diálogo del libro de Enoc, en el cual se plantea claramente la identidad entre Metatrón y Enoc:

‹‹Dijo Rabí Yismael: En aquel momento, pregunté a Metatrón el ángel, el príncipe de la presencia:

—  ¿Cómo te llamas?

Me respondió:

—  Tengo setenta nombres, que corresponden a las setenta lenguas existentes en el mundo, y todos ellos están basados en el nombre de mi rey, el Santo, bendito sea, pero mi rey me llama “joven”.

Dijo Rabí Yismael: Pregunté a Metatrón:

—  ¿Por qué eres llamado con el nombre de tu creador, con setenta nombres? Y siendo tú el más grande de todos los príncipes, el más elevado de todos los ángeles, el más amado entre los siervos, el más honorable entre los ejércitos y el más excelso de todos los poderosos en cuanto a realeza, magnificencia y gloria, ¿por qué te llaman “joven” en los altos cielos?

Respondió diciéndome:

—  Porque soy Henoc ben Yared››

Aspecto

A nivel de iconografía oficial, la única imagen canónica es la que proviene del mito de Metatrón-Enoc; pues hay tres propuestas sobre el problema de quién es Metatrón: 1) Metatrón es el ángel primordial, creado por emanación directa de Dios, 2) Metatrón es el profeta Enoc después de experimentar su transformación divinizante, 3) En el cielo coexisten los dos Metatrones anteriores, siendo el Metatrón-Enoc (de seis letras en su nombre) uno de gloria menor al Metarón-primordial (de siete letras en su nombre). Volviendo a nuestro tema, se cuenta que, cuando Dios transformó al profeta Enoc  luego de escogerle entre los mortales, le convirtió en un ser de fuego divino con 72 alas y 365000 ojos. Al respecto, el Libro de Enoc cuenta que Metatrón le narró a Rabí Yismael su experiencia del siguiente modo: ‹‹Cuando me tomó de entre los pertenecientes a la generación del diluvio, el Santo, bendito sea, me hizo ascender en las alas del viento de la Sekinah al firmamento altísimo y me introdujo en los grandes palacios que están en alto del firmamento de Arabot (…). Antes de designarme para atender el trono de la gloria, el Santo, bendito sea, abrió para mí trescientas mil puertas de inteligencia, trescientas mil puertas de prudencia, trescientas mil puertas de vida, trescientas mil puertas de (…). Entonces el Santo, bendito sea, me añadió sabiduría sobre sabiduría, inteligencia sobre inteligencia, prudencia sobre prudencia, conocimiento sobre (…). Después de concederme todas esas cualidades, puso el Santo, bendito sea, su mano sobre mí y me bendijo con 5360 bendiciones. Crecí y aumenté de tamaño tanto como lo que mide el mundo a lo ancho y a lo largo. Él hizo que me salieran setenta y dos alas, treinta y seis a un lado y treinta y seis al otro, siendo cada una de las alas como el contenido del mundo. Fijó en mí 365000 ojos, y cada uno de ellos era como la luminaria mayor, y ningún tipo de esplendor, brillo, hermosura o belleza que se encuentre en todas las luces del universo dejó él sin fijar en mí.››

Ahora bien, resulta fácil intuir que el aspecto de Metatrón tiene en gran medida un carácter simbólico. Así, y partiendo de que se piensa que Metatrón es un serafín, vemos que normalmente los serafines tienen 3 pares de alas, mientras que Metatrón tiene 36, que equivale a multiplicar 3 por 12, siendo 12 el número de las tribus de Israel, el número de Israel en cierto sentido. A su vez, 36 por 2 da 72, que es el número de los nombres divinos pues, a partir de ciertos métodos de numerología cabalística, se puede y se ha derivado el 72 del “YHVH”, o nombre divino conocido como el “Tetragramatón”, de modo que el 72, en cierta forma, representaría a Dios, lo cual resulta pertinente si tenemos en cuenta que a Metatrón se le denomina “Pequeño Yahvé”. Finalmente, sabido es que Metatrón es el ángel-escriba, el detentor de secretos cósmicos. De él se ha dicho que posee una enorme sabiduría, y eso estaría simbolizado en el hecho de que tiene 365000 ojos, siendo que 365 es el número de días del año, 1000 representa a la totalidad entre sus significados y, por ende, 365000 puede interpretarse como la totalidad del tiempo; de modo que, si tiene 365000 ojos y el ojo simboliza a la conciencia, esto se puede interpretar como una clarividencia capaz de ver en todos los tiempos por venir.

Orígenes

Metatrón no aparece en el Tanaj (24 libros de la Biblia Hebrea, Antiguo Testamento para los cristianos) ni en el Nuevo Testamento, y su surgimiento se remonta al Libro de Enoc; el cual, tal y como hoy se conoce, fue editado en el siglo I de nuestra era, y sus partes fueron escritas entre el siglo III a.C. y el I. d.C. No obstante, hay tres versiones más (menos conocidas e importantes), cuyos periodos de composición más tardíos se remontan al siglo V de la era cristiana.

Ahora bien, no fue sino entre los siglos XII y XIII cuando, en el marco de las teorías cabalísticas, Metatrón empezó a cobrar una gran importancia, particularmente en relación al misticismo. Eso no quiere decir que antes no se le tomara en cuenta dentro de los judíos, pues sí tenía presencia y de hecho, como apuntan algunos críticos cristianos, Metatrón es en gran parte el producto-expresión del rechazo de los judíos hacia Cristo; pues estos, según los mencionados críticos, habrían acudido a Enoc y lo habrían divinizado para así, tal y como los cristianos hicieron con Jesús, divinizar a una figura humana y ponerla en el estatuto de un segundo ser divino después de Dios, cosa que queda claramente reflejada cuando se ven las semejanzas que existen entre el título de “El Hijo del Hombre” (para Jesús) y el título de “Pequeño Yahvé” o “Joven Yahvé” para Metatrón-Enoc.

 Funciones

El escriba divino:

metatron-escribaMetatrón es el escriba divino, el ángel que custodia importantísimos y numerosos secretos sobre la Creación e incluso, según ciertas fuentes, conocería el día del juicio final. Es él quien lleva el registro de las acciones humanas, de los méritos y deméritos individuales y sociales, de modo que él se encargaría de determinar quiénes estarían en la “lista de la vida”, pudiendo así aspirar a la vida eterna, a la salvación. Es por este papel de escriba que a Metatrón, según se cuenta, se le concede el privilegio único de estar sentado (los demás deben estar parados) en presencia de Dios, a su izquierda, estando Cristo a la derecha: esto, claro está, no en el judaísmo sino en ciertas creencias que presentan rasgos de sincretismo religioso y que prácticamente siempre tienen un carácter esotérico; como, por ejemplo, el enorme abanico de movimientos dentro del llamado New Age o Nueva Era. Así, es justo en el marco de este tipo de creencias donde Metatrón y la reencarnación se fusionan y entonces, de su función como escriba, Metatrón pasa a ser el guardián de los registros akásicos, los cuales son un registro (compuestos por energía imperecedera, incorruptible) de absolutamente todo lo sucedido desde el inicio de los tiempos y, por ende, un registro donde se guardan las vidas pasadas de cada individuo, siendo así potenciales catalizadores de iluminación y progreso espiritual para aquel que pueda descubrirlos, cosa que para algunos se podría lograr solicitándole a Metatrón la ayuda para salir en un viaje astral, visitar los registros y regresar al cuerpo físico sin olvidar lo aprendido, puesto que generalmente este tipo de viajes se olvidan o simplemente son inconscientes (en este caso, evidentemente no habría visita a los susodichos registros).

El ángel patrón de los niños:

Metatrón es el ángel patrón de los niños, debido al papel que el Zohar le da como el ángel que, en medio del desierto, guió al pueblo de Israel hacia la  Tierra Prometida. Se cree, en base a eso, que Metatrón guía a los niños tanto en la Tierra (simbolizada por el desierto) como en el Cielo (simbolizado por la Tierra Prometida). Según las creencias de la Nueva Era, en tanto patrón de los niños él ayudaría particularmente a los llamados “niños índigo” y “niños cristal”, socorriéndolos con su sabiduría para que puedan superar los obstáculos de su evolución espiritual.  Pero, sea que se trate de estos niños o de niños comunes, los padres pueden pedirle a Metatrón que guíe a sus niños, y éste de seguro accederá siempre y cuando la guía sea en pro del progreso interior o incluso del desarrollo de habilidades psíquicas…

Jefe de los ángeles de la muerte:

Debido a que Metatrón fue humano (Enoc), la Angeología lo asocia a Gabriel y Samael en sus roles de ángeles de la muerte. Por ello, Metatrón habría de supervisarlos cuando éstos ejercen su ayuda para que, en el proceso de la muerte, las almas de los humanos puedan pasar del plano físico al plano espiritual, siendo este un tránsito difícil en el que generalmente el alma experimenta cierto grado (variable) de confusión con respecto a cosas como dónde se encuentra, cómo se encuentra, qué es lo que ve, y qué es lo que debe buscar y cómo debe buscarlo…

Ángel iluminador:

También en parte porque fue humano, a Metatrón se le atribuye la función de dirigir la ascensión y activación del “cuerpo de luz” en el ser humano. Es particularmente aquí donde se percibe cómo su rol místico se ha adaptado a las creencias contemporáneas, ya que actualmente se habla de su ayuda para la “transformación”, la “purificación”, y el consiguiente ascenso de la conciencia en su paso de un “nivel de evolución” determinado a otro superior.

El jefe supremo de los ángeles:

Para los cristianos y para muchos judíos, el comandante de la milicia celestial sería el arcángel Miguel, pero muchos textos contemporáneos, “más especializados en mercadeo que en cosmología” según diría un crítico, lo colocan como el gran comandante de todos los ángeles (por encima de Miguel y Gabriel explícitamente) y como el líder de los ángeles de la muerte (dirigiendo así a Sariel y Remiel). Sin embargo este papel, aunque exagerado en los textos mencionados, sí tiene un fundamento bibliográfico sólido en el Libro de Enoc; cito pues las palabras que Metatrón le dijo a Rabí Yismael: ‹‹Todas estas cosas realizó para mí el Santo, bendito sea: me hizo un trono similar al trono de la gloria y extendió sobre mí una cortina de esplendor y brillante apariencia, de belleza, gracia y merced, semejante a la cortina del trono de la gloria, en la que todas las clases de luminarias que hay en el mundo fueron fijadas. Colocó el trono junto a la puerta del séptimo palacio y me hizo sentar en él. Y en cada uno de los cielos salió el heraldo para proclamar acerca de mí: “Éste es Metatrón, mi siervo, al que he colocado como príncipe y soberano sobre todos los príncipes de mi reino y sobre todos los hijos del cielo, a excepción de los ocho grandes príncipes, los honorables y temibles, que son llamados Jehová, por el nombre de su rey”››

El puente entre Dios y los hombres:

En esa misma línea del esoterismo mercantil contemporáneo, Metatrón ha sido exaltado como el ángel encargado de llevar las oraciones a Dios (como si Dios, en su omnisciencia, necesitará que alguien le lleve las oraciones de sus hijos e hijas…), deviniendo así en un importantísimo puente entre Dios y la Humanidad. Sin embargo, existe otro sentido en el que este ángel conforma un puente entre Dios y los seres humanos, y este sentido es cosmológicamente mucho más interesante; a saber, se dice que el arcángel Uriel forma el primer extremo del puente entre lo humano y lo divino, representando a la esfera de lo material, mientras que Metatrón forma el otro extremo del puente, el del espíritu, siendo de ese modo el protector del umbral que media entre el reino de las formas (presente en la materia) y el reino trascendental y espiritual de la no-forma. Es pues por lo dicho anteriormente que a Metatrón le corresponde la sefirá Keter o Corona, la más elevada de todas las esferas del Árbol Cabalístico de La Vida.

¿Ángel severo o Demonio?

La condición de Metatrón como ángel severo empezó a tomar cuerpo entre los cabalistas medievales, ya que estos deseaban preservar la imagen de un Dios misericordioso pero a la vez querían conservar la verdad de los textos revelados. Entonces: ¿quién ahogó a los egipcios cuando se cerraron las aguas tras el paso del “pueblo elegido”?, ¿quién detuvo la mano de Abraham cuando iba a matar a Isacc?, ¿quién hizo cosas tan duras como calcinar Sodoma y Gomorra y guiar a los judíos contra sus enemigos bélicos al punto de ser llamado “Dios de los ejércitos”?  La respuesta ya se intuye: Metatrón, el “Pequeño Yahvé”, un ángel llamado como su creador, coronado e investido de gloria al igual que su creador y, por lo tanto, confundible con el mismo…

De lo anterior se pasó a la sospecha de que Metatrón era el mismo ser que Satanás, y las razones eran estas: 1) se sentaba a la izquierda de Dios, simbolizando la izquierda al camino de Satanás y la derecha al camino de Dios, 2) Creó (al menos según cierta teoría) la materia, y para muchos gnósticos la materia se identificaba con el mal, mientras que el espíritu con el bien, 3) Es identificable con Satán a partir de que Satán, como la serpiente del Edén, tienta a Eva con el fruto del conocimiento, mientras que paralelamente, Metatrón es concebido como un ángel de sabiduría que entrega conocimientos ocultos a los hombres, conocimientos respectivos a secretos cabalísticos, geometría sagrada (el famoso Cubo de Metatrón, por ejemplo), etc. 4) Es un ángel que estuvo en presencia de Dios, y que es llamado “príncipe de príncipes”, al igual que el querubín del relato bíblico de Ezequiel, que según las interpretaciones viene a ser Lucifer.

El cubo de Metatrón

metatron-cubo

El “cubo de Metatrón” es una de las más famosas figuras de la Geometría Sagrada. Supuestamente el mismo Metatrón lo habría creado a partir de la energía de su propia alma. En cuanto a cómo se lo obtiene, tenemos que este cubo parte de tomar al llamado “fruto de la vida”, una figura sagrada compuesta por 13 circunferencias tangentes y congruentes, construidas a partir de un hexágono regular. Así, uniendo los centros de cada circunferencia con los centros de las demás circunferencias, se genera el Cubo de Metatrón, compuesto por 78 líneas. Eso en dos dimensiones, pues también, y aunque mucho más complejo, existe un proceso para derivarlo en tres dimensiones, aunque por definición un cubo es una entidad tridimensional, pero el lector sabe que aquí nos referimos a la expresión tangible del Cubo de Metatrón, y no al concepto en sí mismo. En todo caso, los esoteristas creen que aquel cubo funcionaría como una especie de acelerador cuántico en el cual “se despiertan leyes eléctricas de dimensiones superiores y por tanto procesos de transmutación y cura”

Metatrón y el misticismo cabalista

En el “mapa medieval de los dominios espirituales”, existe algo llamado el Intelecto Agente, que es la esfera de unión entre la mente divina y la mente humana. En ese marco teórico, el místico y cabalista español del siglo XIII, Abraham Abulafia, emplea diversas y variadas fórmulas para indicar cómo cierta inmersión en la Torá —que incluye un dominio total de los modos de combinaciones de letras— es el sendero que conduce a la unión inherente a experimentar la esfera del Intelecto Agente. En cuanto a Metatrón, Abulafia lo introduce al plantear que la llamada “rueda de las letras” se encuentra bajo su jurisdicción, pues él es el ángel mencionado en Éxodo23, 20-21: ‹‹He aquí que yo voy a enviar un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te conduzca al lugar que te tengo preparado. En él está mi Nombre››. Es pues en la última línea citada donde el Talmud ve una alusión al nombre Shaddai(uno de los nombres de Dios), el cual tiene el mismo valor numérico (314) que el nombre Metatrón, lo cual es interpretado como el hecho de que el ángel Metatrón es el guía en el viaje hacia la Tierra Prometida. Ocurre entonces que, en un nivel profundo, la Tierra Prometida representa la condición de unión con Dios, de modo que Metatrón viene a ser nuestro guía en el camino para aproximarnos progresivamente a Dios.  Pero también, tal y como dice Brian L. Lancaster en La esencia de la Kábala: La enseñanza interior del Judaísmo‹‹El Zohar Hadash conecta a Metatrón con la “rueda en la tierra” en la visión de Ezequiel (Ez1, 15). El Zohar procede a describir cómo las letras del Nombre inefable están grabadas en una llama que surge del ángel. Estas son las letras en el núcleo de las prácticas cabalísticas. En última instancia, cada una de las veintidós letras hebreas es contemplada como un Nombre en sí misma. Así, vinculándose a la rueda de las letras en mística concentración, el cabalista aspira a encontrarse con Metatrón, guardián de la vía para la unión con Dios››

Unas notas sobre el Metatrón primordial

Hasta aquí hemos venido hablando sobre todo del Metatrón-Enoc, que es el de mayor importancia en tanto que esa visión sobre el ángel es la más aceptada. Sin embargo, cabría decir un par de cosas sobre el Metatrón primordial, para lo cual les traducimos palabras del profesor St. Louis Howard Schwartz, tomadas de su libro Tree of Souls: The Mythology of Judaism. Dice así: ‹‹El Metatrón Primordial fue lo primero en la creación, el hijo de la Shekinah. Las primeras palabras de la Torá, “En el principio Dios creó”, se refieren a Metatrón. El Metatrón Primordial asistió a Dios en la creación del mundo, y ha asistido a Dios desde entonces en el gobierno de los mundos de abajo y de arriba. Cuando Dios dijo a Moisés, “Ven al Señor”, él se refería a ir hacia Metatrón. Esta descripción del Metatrón Primordial, claramente se parece a los mitos sobre el Hombre Celestial y Adam Kadmon. Lo que es inusual es que el Metatrón Primordial es descrito como el hijo de la Shekinah. Partiendo de que este mito es encontrado en el Zohar, la Shekinah se refiere a la “Novia de Dios”, convirtiendo al Metatrón Primordial en el hijo de Dios y la Shekinah.››. Ahora bien, el lector se preguntará lo siguiente: ¿cómo puede hablarse de la “Novia de Dios”?, ¿Acaso esta novia de Dios es increada y eterna ya que se dice que Metatrón fue el primer ser creado y de lo contrario habría contradicción? Veamos, para empezar el término “novia” es figurativo, y la mayúscula juega un papel muy importante en su significado. Así, en la tradición cabalística la Shekinah o “Novia de Dios” designa el aspecto femenino de la Divinidad, la “Presencia”, la también llamada “Divina Princesa”, funcionalmente equivalente (en gran parte al menos) al Espíritu Santo de los cristianos y a la Madre Cósmica de los hinduistas; según esto, es lógico que siempre haya existido, pues es un aspecto de Dios mismo. De ese modo, Metatrón vendría a ser el fruto de la interacción creativa entre los aspectos femenino y masculino de Dios y, a la vez, su hijo y primer ser creado.

Tabla

Color: Blanco nacarado, blanco resplandeciente, dorado.

Rayo: Blanco

Chakra: Chakra coronario

Sello, invocación y oraciones

Sello de Metatrón:

 metatron-sello

Invocación-oración hecha por la angéologa Cristina del Solar:

Desde este momento, invoco la presencia del Arcángel Metatrón para que me guíe por el camino correcto, para que pueda dar vuelta la página de la injusticia, de la carencia, de la tristeza y el resentimiento que hay en mí y a mi alrededor, su presencia trasmutará mal por bien, tristeza en alegría, oscuridad en luz, todo lo negativo en mí se convierte en sanador, todo lo que me ataba y frenaba se convierten en impulso para lograr mis objetivos    Siento tu fuerza transmutadota en mí..

Amado Arcángel Metatrón, te pido que me ayudes a encontrar el equilibrio que necesito, a encontrar las nuevas posibilidades para ser pleno, sano y prospero. Te encomiendo mi avance en el camino que Dios ha preparado para mí.

Arcángel Metatrón, tú que representas la equidad, el balance, la justicia, la recompensa, te pido que intervengas por mi (o Por…) y pongas estas virtudes en mi vida presente. Necesito que (nombrar situación puntual) se equilibre, actúe la justicia divina para que sea resuelto definitivamente. Te doy gracias por tu amor y sé que desde este momento las cosas se equilibrarán.

 Oración 1:

Arcángel Metatrón, luz de todos los Serafines,

con tu sublime protección primordial ayúdame a lograr la quietud

de mi espíritu para darme fuerzas para continuar y vencer,

siempre en nombre de la verdad

iluminándome en todos mis caminos.

Con tu luz divina,

dame confianza en mi mism@ y fe en mis ideales.

Estaré a tu servicio pues soy dign@ de tu protección.

Libérame de todas las impurezas que puedan perjudicarme.

Concédeme una existencia tranquila

para trabajar con amor.

Amén

 

Oración2 (para una petición concreta):

Glorioso arcángel San Metatrón, intercede por mí, y ayúdame a activar mi cuerpo de luz y recorrer el camino de la iluminación.

Glorioso arcángel San Metatrón, imploro tu continua custodia para mantener la claridad mental y la luz del espíritu con cada paso que doy hacia la luz de Dios.

Glorioso arcángel San Metatrón, envuélveme en el blanco de tu luz y ayúdame a llenarme de tus bendiciones de tranquilidad, balance, limpieza emocional y armonía. Ayúdame a sentir la claridad de la luz que traes a mi alma y a compartirla siempre con todos mis semejantes.

Protector mío, concédeme la gracia que te solicito (haz tu petición) si es conveniente para el bien de mi alma y de todo el mundo. Acompáñame y guía todos mis pasos hasta alcanzar la vida eterna y el amor divino. Amén.

 

Oración 3 (reconociendo la identidad Enoc-Metatrón): 

Oh, Enoc, que eres el Arcángel Metatrón acepto tu presencia.

Tú que eres el Canciller del Cielo, Ángel de la Alianza y Rey de los Ángeles

Que eres el anotador y supervisador de todos nuestros actos en el libro de la vida registrándolos así con una pluma.

Pido doy gracias porque serás un testigo del bien que hago, quizás de esos actos de Amor o Benevolencia no reconocidos por los demás.

Busco tu consejo para que me ayudes a encontrar el equilibrio entre lo que damos y lo que guardamos para nosotros mismos.

Guía mis esfuerzos y ayúdame a encontrar la medida correcta para mi rendimiento y actividad. 

Agradecido quedo de ti eternamente Arcángel Metatrón.

Gracias Padre

Gracias Jesús de Nazareth

Gracias Virgen Maria

Gracias Universo

Gracias Ángel de la Guarda

Gracias Arcángel Metatrón.

 Fragmentos de supuestos mensajes de Metatrón

metatron-james-tyberonnComo se verá, todos los fragmentos provienen de mensajes enviados a través del canalizador James Tyberonn. Los originales fueron escritos en inglés, y estas son solo buenas traducciones, que existen gracias a que, al parecer, James Tyberonn es el principal canalizador de mensajes de Metatrón; y es que, y cabe decirlo, cada arcángel suele tener un conjunto de canalizadores conocidos, dentro de los cuales a veces destaca un transmisor particular, como en este caso. Otro punto a considerar es si son o no reales los mensajes, y eso es algo que aquí no podemos asegurar pues, a menos que existan patentes evidencias de falsedad (como la contradicción lógica o algo que atente contra el sentido común), no podemos asegurar que lo que se dice de un ente espiritual (ángel, demonio) es falso, a menos que evidentemente pertenezca al campo de la mitología o el relato simbólico. Así mismo, en un nivel más general no tomamos posición sobre si existen o no los seres sobre los cuales les damos información; pero, y es lo que se ha hecho aquí, en el caso de los supuestos mensajes reales tomamos los que tengan mayor calidad intelectual y muestren algo de la sabiduría que pertenece a los ángeles tal y como se los concibe.

De un mensaje enviado el 15 de julio del 2012, canalizado a través de James Tyberonn: ‹‹Ha habido siempre ciertos lugares en el planeta que han llegado a ser reconocidos como sagrados. Círculos de piedra, templos, pirámides y catedrales fueron colocados en estas áreas por los ancestros. En las últimas dos décadas, vuestros académicos se han involucrado en el estudio de los antiguos monumentos y tienen evidencia creíble de que ciertas estructuras monumentales antiguas alrededor de la Tierra tienen varias características en común. Una de las más interesantes es en torno a las ondas estacionarias. Les decimos, muchas de las estructuras fueron planificadas arquitectónicamente y diseñadas acústicamente para permitir específicas ondas y frecuencias de sonido que afecten vuestro campo energético. Estas pueden en efecto estimular la pineal en los humanos de suficiente cociente de luz y de este modo aumentar la experiencia multidimensional. Les decimos que no son simplemente las estructuras; realmente, las estructuras dependen en gran grado del vector de ubicación y de la mineralogía del sitio. De hecho, estructuras idénticas construidas en sitios diferentes tendrán diferentes frecuencias tonales si la matriz geológica, la ubicación latitudinal y la mineralogía difieren significativamente.››

De un mensaje enviado el sábado 29 de septiembre del 2012, canalizado a través de James Tyberonn:‹‹Hay muchas lecciones que se les concede cuando las relaciones de dualidad finalizan. En las relaciones que son terminadas por uno y perseguidas por el otro, a menudo existe una sensación de traición que resulta en una persecución cargada emocionalmente de rechazo que se produce inicialmente. Esto puede entonces convertirse en ira por el  aparente rechazo y puede caer en una espiral hacia abajo en ataque y el odio. Con el tiempo aprenderán que toda la energía negativa emitida regresa a la fuente de la proyección. No se trata de quién tenía razón y quién estaba equivocado, sino de qué energía se proyectó. Siempre y cuando ustedes porten dolor,  ira y odio, estas energías harán pedazos su campo áurico, mancillarán el  mundo y  envenenarán su estabilidad emocional. Mientras se enfoquen o moren en el dolor, la ira y el odio, van  a atraer hacia ustedes más de lo mismo. Punto y aparte. Sin excepciones… Es simplemente la Ley de Atracción.››

De un mensaje enviado el domingo 12 de agosto del 2012, canalizado a través de James Tyberonn:‹‹El aspecto lineal del pasado raramente es como recordáis que es. De hecho, constantemente reacomodáis vuestra memoria del pasado con la experiencia de cada momento nuevo, con cada nueva ocurrencia. Es una constante metamorfosis desde el instante de cualquier evento experiencial dado. Vuestros hipnoterapeutas están conscientes de que las seudo-memorias o eventos pasados alterados o ficticios pueden ser implantadas en los cerebros de los humanos por medio de profundo estado de inducción; y en un sentido muy real estas memorias y la manera como afectan a los sujetos parecen volverse muy reales. Entonces, sigue razonar que futuro, presente y pasado son siempre recreados por cada individuo a medida que las creencias, las actitudes y las asociaciones evolucionan y cambian. Y tomad nota de que lo que ocurre es una verdadera recreación en tiempo-real, no una metafórica. Los cambios que hacéis son muy reales. El pequeño niño interno sin duda está aún dentro del adulto humano mientras crecéis en edad. Pero ese niño interno también es dinámico, no moldeado como una versión permanente que permanezca como fue. El niño dentro del humano cambia constantemente todos los días, como lo hace el adolescente, el adulto joven y el mayor en vuestro futuro.››

Demonios: Letra E

Siguiendo con nuestro proyecto del Diccionario de Demonios, les presentamos los demonios cuyos nombres empiezan con E. Seres con poderes tan peculiares como Ebra, que se especializa en expulsar a espíritus o a otros demonios de casas embrujadas, o como Ephippas, que se encargó de colocar la piedra angular del Templo de Salomón con su maestría para manejar el aire y crear corrientes que destruyen o movilizan cosas. 

LETRA

E

Earos: Según el Ars Theurgia, este demonio es un duque que comanda treinta espíritus menores y sirve al rey Maseriel, apareciendo únicamente durante la noche.

Earviel: El Ars Theurgia dice que este duque infernal apenas dirige a treinta demonios, que sirve al rey Maseriel y aparece únicamente durante el día.

EballEbal: Descrito como un “espíritu infernal” en el Manuscrito de Munich, este demonio se invoca como parte de un hechizo de amor, ya que tiene el poder de inocular lujuria y pasión, y puede lograr que cualquier mujer se obsesione con cualquier hombre (no importa qué tan feo sea), no consiguiendo tranquilidad hasta entregarse a los deseos de aquel…

Ebaron: De acuerdo con la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Ebaron es un simple demonio que sirve a Paimon, uno de los cuatro gobernantes de los puntos cardinales.

Ebra: El Ars Theurgia dice que este no es cualquier demonio: se especializa en cazar a otros demonios y a espíritus en general, y es muy eficiente limpiando casas embrujadas y desbaratando poltergeist y pandemoniums.

Ebra

Sin embargo, este duque infernal que sirve al rey Pamersiel, nunca da gratis sus servicios, y es malvado y muy deshonesto, por lo que no conviene fiarse de él o consultarlo para que nos revele secretos, ya que simplemente mentirá, total o parcialmente.

Ebuzoba: En el Liber de Angelis, este demonio tiene el poder de incitar pasión y lujuria, es un subordinado del rey Abdalaa, y se lo invoca para conseguir a cualquier mujer que deseemos poseer.

Edriel: El Ars Theurgia lo describe como un duque al servicio de Emoniel, que comanda 320 demonios, puede ser convocado con su nombre y sello, y se manifiesta tanto de día como de noche, particularmente en áreas boscosas.

Efiel: Este demonio solo se manifiesta durante el día, y el Ars Theurgia dice que es un duque al servicio del rey Dorochiel, entre cuyas tropas dirige apenas a cuarenta demonios.

Efrigis: Dice Mathers, en su versión de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, que el nombre de este demonio significa “el agitador”, y que sirve al rey Amaimon.

Egakireh: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio sirve a Magoth y a Kore.

Ekalike: Según la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio sirve a los cuatro gobernantes de los puntos cardinales (Oriens, Paimon, Ariton y Amaimon), y tiene un nombre asociado a una raíz griega que significa “quieto”.

Ekdulon: En la Magia Sagrada del Mago Abramelin (versión de Mathers), este demonio sirve a los cuatro gobernantes de los puntos cardinales, y su nombre significa “expoliador”.

Ekorok: Según la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio sirve al príncipe infernal Ariton, y su nombre significa “vuestra infertilidad”.

eladebEladeb: De acuerdo con la versión de Mathers del Liber Juratus, este demonio está astrológicamente conectado a Mercurio, es un ministro del rey infernal Habaa, posee amplios conocimientos secretos, puede proveer a las personas de espíritus familiares, y se manifiesta en forma de una llama blanca. Además, puede ser fácilmente derrotado y dominado por Miguel, Mihel y Sarapiel.

Elafon: Según Mathers, el nombre de este demonio deriva de una raíz griega que significa “siervo”; y, en su versión de la Magia Sagrada del Mago Abramelín, es descrito como un sirviente de Amaimon y Ariton.

Elantiel: En Las Verdaderas Llaves de Salomón, este demonio obedece a Sirachi, se conoce también como “Chaunta”, y tiene poder sobre las riquezas, pudiendo empobrecer o enriquecer a cualquier humano.

Elaton: En la Magia Sagrada del Mago Abramelin (versión de Mathers), este demonio sirve a los reyes Amaimon y Ariton. Su nombre aparece como “Yeyatron” en una versión del mismo texto guardada en la librería alemana de Wolfenbuttel; mientras, en la versión de Peter Hammer, el nombre de este demonio es “Yria-tron”.

Elburion: En el Testamento de Salomón, este demonio aparece como un falso dios, asociado a las siete estrellas de las Pleiades, y a un culto en el que se encendían luces en su honor.

Elcar: Según el Ars Theurgia, este demonio es un duque que comanda apenas diez demonios menores, sirve al príncipe Camuel en el Este, y se manifiesta únicamente de día.

Elelogap: De acuerdo con la versión de Peterson del Grimorium Verum, este demonio también se conoce como “Elcogap”, y tiene el inusual poder de influenciar sobre cualquier viaje efectuado por mar.

Elerion: En la Magia Sagrada del Mago Abramelin (versión de Mathers), este demonio sirve al rey Ariton, y su nombre significa “el guasón”.

Eligor: Aparece en la Goetia y, tanto la Pseudomonarchia Daemonum de Johannes Wierus como el Descubrimiento de la Brujería de Scot, dicen que es un gran duque, que comanda sesenta legiones de demonios, que puede ver el futuro, responder lo que sea sobre asuntos de estrategia y otras disciplinas militares, y conseguir el favor y la amistad de nobles y gente importante.

eligor

Puede ser derrotado y sometido por el ángel Haziel y, cuando se manifiesta, toma la forma de un guapo caballero, que porta una lanza, un cetro y una insignia.

Elimi: Este es uno de los demonios que el sacerdote del siglo XVII, Urbain Grandier, mencionó en el pacto que hizo, gracias al cual fueron poseídas y corrompidas las monjas del convento de Loudun, en Francia.

Elitel: Según el Ars Theurgia, este es uno de los quince duques infernales que sirven al príncipe Cabariel durante el día, dirigiendo apenas a cincuenta demonios menores.

Ellet: Este demonio, nombrado en el Ars Theurgia, es uno de los doce duques infernales que sirven al rey Maseriel durante las horas de la noche; pero, pese a su rango, apenas comanda treinta demonios.

Elmis: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio sirve a los cuatro gobernantes de los puntos cardinales, y su nombre deriva de una raíz copta que significa “volar”.

Elonim: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio está ausente, aunque sí se encuentra en la versión de la librería alemana de Wolfenbuttel, y en la versión de Peter Hammer publicada en Colomia, siendo en ambas un sirviente de Ariton.

Elpinon: Este sirviente de Belcebú, mencionado en la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, es parte de un ritual del Santo Ángel Guardián.

Elzegan:

elzegan

Según la Magia Sagrada del Mago Abramelin (versión de Mathers), el nombre de este demonio, que sirve a los gobernantes de los cuatro puntos cardinales, significa “el que aparta”, siendo esto un indicativo de su función como ser que corrompe moralmente a la gente, que la aparta del camino de lo correcto.

Emogeni: Según el Manuscrito de Munich, la segunda mitad del nombre de este demonio, se relaciona a la raíz griega de “genio”, cosa que aparentemente designa su condición de espíritu guía, quizá en el sentido de ser un descubridor, ya que es un demonio adivinatorio que se invoca para descubrir a un ladrón.

Emoniel: El Ars Theurgia dice que él y sus seguidores habitan en grandes bosques, pero como es un demonio aéreo, solo puede ser visto con un cristal o un espejo adivinatorio. En cuanto a su rango, es un gran príncipe que dirige a 100 príncipes menores y 100 duques menores, además de 20 duques menores y miles de demonios de bajo rango.

Emphastison: Según la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, el nombre de este demonio deriva de la palabra griega para “imagen” o “representación”, cosa que aparentemente sugeriría su conexión con determinadas imágenes y estatuillas usadas en hechizos. Sea como sea, Emphastison es uno de los demonios que sirven a los cuatro gobernantes de los puntos cardinales.

Emuel: De acuerdo con el Ars Theurgia, Emuel es un duque principal que sirve al príncipe Dorochiel en la segunda mitad del día, dirigiendo a 400 demonios menores.

Enaia: En su versión de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Mathers sugiere que el nombre de este demonio significa “El Gran Afligido”, que es un demonio que sirve a los cuatro gobernantes de los puntos cardinales, y que puede dar la capacidad de volar, responder preguntas sobre el pasado, el presente o el futuro, u otorgar la capacidad de volar.

Enarkale: El Grimorium Verum (versión de Peterson) dice que es un demonio de invisibilidad y de ilusión, y que se lo invoca como parte de un hechizo.

Enei: Según la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio es un sirviente de Asmodeo, y su nombre se pronuncia “Onei”.

Enenuth: En el Testamento de Salomón, este demonio es uno de los pertenecientes a los 36 decanos del zodíaco; además, es un demonio de aflicción, que puede atormentar a las personas con penurias y enfermedades, estando conectado a la vejez y, como consecuencia de ello, teniendo el poder de hacer caer los dientes, de trastocar las emociones, y de entorpecer la memoria y el razonamiento.

enenuth

Pero ahuyentar a Enenuth es sencillo, pues solo basta con pronunciar el siguiente nombre: “Allazool”.

enepsigosEnepsigos: Según el Testamento de Salomón, Enepsigos es una demonio conectada a la luna, que tiene triple forma (virgen, madre y anciana) y tiene el poder de, en cierta forma, hacer caer a la luna, provocando fenómenos como eclipses o aumentos sorprendentes de la marea. Sin embargo, puede ser ahuyentada si se llama al ángel Rathanael.

Eniuri: En la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio sirve a Asmodeo, y su nombre varia de una a otra versión: “Jemuri”, en el manuscrito de 1720 de Dresden; “Iemuri”, en el manuscrito de la librería de Wolfenbuttel; y “Ieniuri”, en la versión de Peter Hammer.

Ennoniel: Según el Ars Theurgia, es el primero de los doce duques que sirven al príncipe Emoniel, entre cuyas tropas dirige a 1320 demonios menores. De acuerdo a la forma en que se lo describe, tiene una naturaleza básicamente buena, puede aparecer de día o de noche, y se manifiesta sobre todo en áreas boscosas.

Ephippas: En el Testamento de Salomón, se dice que este demonio tiene el aterrador poder de asumir la forma de un viento salvaje, que puede viajar de un país a otro, matando todo cuanto encuentre en su camino. Según cuenta el legendario libro, el rey Salomón, con su anillo mágico, consiguió obligar a Ephippas para que respondiera preguntas de su elección, y así se enteró de que este demonio podía doblar, congelar, quemar, o enfermar árboles, desolando por completo la superficie de grandes montañas.

ephippas

Pero también Ephippas podía revelar tesoros escondidos y levantar pesadísimos objetos con columnas de aire, cosa que asombró al rey y, como éste era muy inteligente, le mostró una enorme roca que los constructores del templo habían rechazado por ser muy pesada, pero a este demonio se le hizo muy fácil moverla con su columna de aire, y así esa roca devino en la “piedra angular” del Templo de Salomón. Por último, el libro cuenta que Ephippas ayudó a Salomón a capturar a Abezithibod, un hijo de Belcebú, conocido por embrujar las aguas del Mar Rojo.

Eramael: Este demonio, nombrado en Las Verdaderas Llaves de Salomón, es uno de los cuatro principales espíritus que sirven a Satanachi, lugarteniente de Lucifer.

Erekia: Según la Magia Sagrada del Mago Abramelin (versión de Mathers), este demonio sirve al rey infernal Amaimon, y su nombre significa “el desgarrador”.

Erenutes: Este demonio aparece en la Magia Sagrada del Mago Abramelin (versión de Mathers) como uno de los numerosísimos espíritus que sirven a los cuatro gobernantes de los puntos cardinales.

Ergonion: Según la traducción de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio es solo uno de los servidores de Belcebú.

Espoel: De acuerdo con el Ars Theurgia, este duque infernal sirve al rey Maseriel durante el día, comandando apenas treinta demonios menores.

Etaliz: Según la traducción de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio es un servidor de Astaroth y Asmodeo, y su nombre se vincula con una raíz hebrea que significa “arar”.

Ethan: De acuerdo con la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio es uno de los servidores de Asmodeo y Astaroth.

Ethaim: Según la Magia Sagrada del Mago Abramelin (versión de Mathers), este demonio sirve a los gobernantes de los cuatro puntos cardinales, y su nombre significa algo semejante a “horno”.

Ethiel: El Ars Theurgia lo presenta como un demonio nocturno que sirve al príncipe Usiel y comanda apenas diez demonios menores, pero tiene asombrosos poderes de ilusionismo, y puede esconder objetos y revelar tesoros ocultos, no solo por causas naturales sino por hechizos de magia.

Etimiel: Según el Ars Theurgia, este demonio diurno tiene el rango de duque, comanda cincuenta ministros, puede ser invocado con su sello, y sirve al demonio Cabariel.

Euronymous: Según el demonólogo Charles Berbiguier, este demonio es el Príncipe de La Muerte, un rango nada deleznable. Entre los honores alcanzados, Charles dice que Euronymous ha ganado la Gran Cruz de la Orden de la Mosca de Belcebú. Posteriormente, en la historia de la Demonología, este demonio pasó al Diccionario Infernal de Collin de Plancy, aunque sus orígenes se remontan a “Eurynomos”, un demonio de la mitología griega, que habitaba el inframundo y se encargaba de consumir la carne de los cadáveres, siendo representado como sentado, mostrando los dientes, teniendo un color entre azul y negro (como las moscas que ponen sus larvas en los cadáveres), y una piel de buitre ante sus pies…

euronymous

Por último, dentro de la Biblia Satánica de LaVey, “Euronymous” aparece como uno de los 78 “nombres infernales” que el sacerdote recita en la misa negra junto con la invocación a Satán.

Exteron: Dentro de la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio es un servidor de Astaroth y Asmodeo, y su nombre significa “extranjero” o “distante”.

Ezequiel: De igual nombre que el profeta del Antiguo Testamento, este demonio, mencionado en el Libro de Enoch, fue anteriormente uno de los Ángeles Vigilantes a los cuales se les confió conocimientos secretos; pero, como bien es sabido, los Ángeles Vigilantes se convirtieron en ángeles caídos tras fornicar con las “hijas de los hombres” y, una vez que fueron exiliados a la Tierra, transmitieron sus conocimientos a la Humanidad. Así, en el caso de Ezequiel, él sabía todo sobre las nubes, y enseñó a los humanos cómo interpretar augurios y otros mensajes cifrados en determinadas condiciones y patrones de las nubes.

El Arcángel Jofiel

Jofiel es el arcángel de la sabiduría, la iluminación y el intelecto. Algunos piensan que fue él quien expulsó a Adán y Eva del Paraíso y, con una espada de fuego, se quedó guardando el camino al Árbol de la Vida. A diferencia de Miguel, Gabriel y Rafael, Jofiel es un arcángel que se ha manifestado muy poco al hombre, un arcángel cuya naturaleza está investida de misterio.

Jofiel es uno de los siete arcángeles que están en la presencia de Dios y que Las Escrituras llaman “príncipes del cielo”. Él es el arcángel de la Sabiduría y la Iluminación; por ello, algunos han postulado que fue Jofiel quien expulsó a Adán y Eva del Paraíso y quien se quedó cuidando el camino que llevaba al Árbol de La Vida.

Su nombre ha sido interpretado como “Belleza de Dios” o “Luz de Dios”, estando lo segundo ligado a la lección que éste ángel tiene para el hombre, lección ésta que consiste en el hecho de que, desde cierta perspectiva, todo es aprendizaje dentro del mismo camino que, cada uno a su manera, recorre en pro de una meta: la ascensión. Así, Jofiel tiene el don de mostrarle al hombre como todo es un proceso de enseñanza que se repetirá una y otra vez hasta que el alma logre la iluminación derivada de comprender el Plan Divino.

Su origen se remonta a escritos del llamado Pseudo-Dionisio, el cual era un teólogo bizantino anónimo que firmó sus escritos a nombre de San Dionisio Areopagita y vivió a finales del s. V e inicios del s. VI. De ese modo, su origen es mucho menos antiguo que el de arcángeles como Miguel, Gabriel, Uriel y Rafael, los cuales tuvieron su origen en el famoso Libro de Enoc.

En la tradición judía se le ha visto como equivalente a Yefefiah (uno de los llamados “Ángeles de La Presencia”), como uno de los “Príncipes de La Ley” y como compañero del arcángel Metatrón. El Zohar dice que comanda 53 legiones de ángeles y que supervisa la lectura de la Torá en el Sabbat. También, dentro del esoterismo judío se le ha descrito como uno de los “ocho ángeles príncipes de la Merkaba”, siendo en esa óptica superior a Metatrón y todos los ángeles que no participan del rango de “príncipe de la Merkaba”. La Cábala dice que él es el ángel que debe invocarse para crear amuletos, que astrológicamente es el espíritu de Júpiter cuando la influencia de este planeta está en Piscis y Sagitario; y, para algunos, Jofiel sería el mismo ser que Dina, quien era una angelina guardiana de la sabiduría de la Torá y quien fue la encargada de enseñar 70 lenguas a los humanos de los inicios después de la expulsión de Adán y Eva y antes de la caída de la Torre de Babel.

Sobre su puesto entre las nueve jerarquías angélicas hay discrepancia. Así, unos creen que fue él un querubín que Dios puso para cuidar el camino al Árbol de la Vida luego de la expulsión de Adán y Eva; en cambio, otros piensan que es uno de los jefes de la Orden de los Tronos.

En cuanto a su naturaleza astrológica, Cornelius Agripa (1486-1535) ha dicho que Jofiel es uno de los regentes de Saturno; Paracelso ha dicho que es la inteligencia de Júpiter y su regente cuando está (Jupiter) sobre Piscis y Sagitario, además de que se alterna con Zadquiel en la regencia de Saturno. Por último, hay interpretaciones que lo ponen como el “ángel de Septiembre” y como regente de Libra, estando por ello dotado del poder de curar la estupidez.

El Arcángel Jofiel y el Cristianismo 

La Iglesia Católica solo reconoce de manera oficial a tres arcángeles debido a que solo tres se encuentran en la Biblia: Miguel, Gabriel y Rafael. A Jofiel, junto con los otros arcángeles, no los niegan pero tampoco los afirman en el sentido de que dentro de la doctrina oficial sean referidos como seres efectivamente existentes. Exactamente lo mismo ocurre con las Iglesias Cristianas Ortodoxas: solo reconocen a Miguel, Gabriel y Rafael, dejando así a Jofiel en lo que se podría considerar como un espacio de indeterminación doctrinal.

Por su parte, en general las iglesias protestantes solo reconocen a dos (Miguel y Gabriel), habiendo incluso iglesias como la Adventista o Los Testigos de Jehová, las cuales dicen que Jesús y el arcángel Miguel son el mismo ser. Así, dentro de estas iglesias Jofiel quedaría despachado; aunque, en lugar de aceptarse su culto a nivel extra-oficial como en general suele hacer de forma tolerante el Catolicismo (en parte porque en cierto época la Iglesia Católica sí creyó en siete arcángeles), a nivel del Protestantismo esto sería muchas veces atacado como “idolatría”.

Funciones, dones, virtudes y servicios del Arcángel Jofiel

Algunos ocultistas creen que Jofiel es el arcángel que se encarga de tender puentes energéticos entre los distintos niveles y dimensiones de la realidad espiritual, permitiendo así no solo la eficiencia de la comunicación entre ángeles y humanos sino también cualquier proceso comunicativo entre dos o más seres que presenten heterogeneidad a nivel de los planos y niveles energéticos en que manifiestan sus respectivas existencias; aunque, lejos de limitarse a lo anterior, su papel de gestionador de puentes energéticos permite o facilita el que un ser espiritual determinado pueda viajar a otro plano o dimensión como ocurre, por ejemplo, en el desdoblamiento astral.

Jofiel está asociado a virtudes como la sabiduría, la iluminación, la inteligencia, la apertura mental y la libertad que brota de la disolución de la ignorancia, la espiritualización de la mente y la emancipación de las ataduras interiores que operan en la mente.

Jofiel puede otorgar los dones espirituales de la sabiduría, la iluminación, la claridad mental, el deseo de conocimiento, la reflexión profunda, la introspección que conduce al autoconocimiento, la liberación de la estrechez mental y los prejuicios, la liberación del orgullo, la inspiración (principalmente inspiración filosófica y artística), la conexión con el Ser Superior Interno, el acceso a niveles más profundos y espirituales de conciencia, la reconexión entre partes separadas del alma, la conexión entre el séptimo chakra y los chakras extracorpóreos que existen por encima de la cabeza y permiten tomar conciencia de nuevos planos espirituales; y, por último, las visiones.

Por lo anterior, entre otras cosas a él podemos recurrir cuando necesitamos claridad mental para estudiar o pasar exámenes; o, ya a nivel de cuestiones más importantes, podemos llamarlo cuando estamos en crisis existenciales, en etapas de grandes cuestionamientos filosóficos cuya resolución requiere que nuestra mente opere en toda su potencia y que la sabiduría no permita que nos engañemos con retorcidos sofismas y abstracciones.

Datos Adicionales

Día de la semana: Lunes

Día de su celebración: 29 de Septiembre

Color: Amarillo-Dorado (color de su vibración)

Rayo: Amarillo

Chakra: Séptimo

Lugar de retiro: Jofiel tiene como lugar de retiro el espacio aéreo que está sobre las llanuras del centro de China en lo que es la parte que está al sur de la Gran Muralla, cerca de Lanchou: allí, a nivel etérico, suele manifestar intensamente su energía.

 Representación:

Su representación más común es la de un arcángel con ropas doradas, una espada ardiente en una mano y un libro en la otra: el dorado de la vestimenta representa sabiduría, iluminación y santidad, la espada remite a que cuida el Árbol de La Vida y el libro representa el conocimiento.

Otra representación, ligada a la interpretación de su nombre como “Belleza de Dios”, lo pone con plumas de pavo real, simbolizando así la belleza y el poder que obtiene del conocimiento de Dios. Pero hay también un elemento sumamente importante y esotérico en esta representación: los múltiples ojos presentes en las plumas del pavo real. Y es que el ojo remite a la percepción y por ello simboliza a la conciencia: de ese modo, la multiplicidad de ojos representa la ubicuidad de conciencia que Jofiel posee.

 Oraciones:

‹‹Yo Soy la Iluminación y la Sabiduría de Dios, dirigiéndome en todo lo que hago. Oigo, entiendo y bendigo a todas las cosas que contacte en este día. Vive dentro de mí el poder suplidor infinito de cada una de mis necesidades y requerimientos. Dentro de nuestro corazón está la llama dorada de la iluminación que nos revela la Verdad. Hoy tomo la decisión de hacer, aquieto mi cuerpo mental y recibo la idea exacta que revela la perfección en mi mundo. Amado Arcángel Jofiel: Te amo, te bendigo y te doy las gracias por todo lo que tú significas para nuestra Tierra y toda la Humanidad. Ayúdame a recibir las ideas perfectas desde el corazón del Padre.››

‹‹Porque es el Señor el que da la sabiduría y de Él procede la ciencia  y la sensatez, con la sabiduría se edifica la casa, con la  inteligencia se consolida, así es la ciencia, la sabiduría para tu alma, si la adquieres tienes un porvenir y tu esperanza no será  frustrada, Arcángel Jofiel, danos estos dones y protege a los que obran con justicia y equidad, con prudencia y rectitud. Ilumina mi  entendimiento, ayúdame a conocerme a mí mismo, ayúdame a tener ideas  propias, a pensar alto, a mirar profundamente, a observar siempre y aprender de todos.››

‹‹Oh! Sabio, radiante, esplendente, amado Arcángel Jofiel, nuestras mentes y corazones están ávido de penetrar en los laberintos insondables,  misteriosos de la sublime ciencia del conocimiento de la Divinidad, de la Potestad,  del espíritu del  Señor Dios que nos creó, que nos guía y nos ama desde la cuna al ataúd.  Tú, amadísimo Arcángel Jofiel, ilumina nuestra senda con la luz de  la eterna  sabiduría, líbranos de la amenaza de la duda y la incomprensión, nutre nuestro espíritu con  la cuota indispensable de sabiduría que nos conduzca seguros al edén prometido a los justos. Amen››

 Sello e Invocación:

Una manera (hay algunas) bastante eficiente para invocarlo es la siguiente:

  1. Asegúrese de que sea lunes. En cuanto a la hora, comúnmente se cree que a las cinco de la madrugada es la hora de los ángeles, por lo cual comenzar el ritual a las cinco podría ser muy bueno.
  1. Procure estar solo y no ser interrumpido.
  1. Tome una vela amarilla o dorada con el suficiente grosor para que la vela se mantenga en pie; y, luego de rezar, tome la vela y frótela con ambas manos desde la base hasta la parte de arriba: repita esto siete veces.
  1. Tome una cartulina blanca, dibuje el sello del arcángel Jofiel en la parte superior de la cartulina (se recomienda que ocupe el 1/2 superior o el 1/3 superior de la cartulina); y, en la parte inferior, escriba sus peticiones, lo que le quiere decir al arcángel Jofiel y un agradecimiento por estar en su camino
  1. Encienda la vela amarilla o dorada.
  1. Tome la cartulina blanca, lea las peticiones y, cuando termine, agradézcale al arcángel por estar en su camino y estar allí presente. Nota: en una variante, no lee la carta y pasa directamente al siguiente paso
  1. Doble la cartulina y póngala debajo de la vela.
  1. Recite una de las oraciones conocidas (elección personal) al arcángel Jofiel. Nota: la oración, o se la sabrá de memoria, o la tendrá anotada en un papel aparte de la cartulina.
  1. Cierre los ojos, relájese, ore interiormente, intente sentir a Dios, visualice una espiral de luz dorada que viene de arriba, entra por su cabeza, llena su alma de luz dorada y le llena de energía divina; ahora, visualice a Jofiel (como una luz dorada o como usted quiera siempre y cuando la imagen refleje la esencia espiritual del arcángel) e intente sentirlo, luego visualice que se ha cumplido su petición, agradezca en su interior a Dios y al arcángel Jofiel y abra los ojos.
  1. Queme el papel antes de que la vela amarilla o dorada se consuma.
  1. Deje que la vela se consuma, váyase si la vela se demora mucho y no desea esperar.

Nota: si no ve cumplida su petición, repítala todos los lunes que sean necesarios, intentando hacerlo siempre con la mayor fe posible y en un estado de paz interior y ausencia de ira, odio, rencor o mala voluntad hacia el prójimo.

Demonios: Letra D

Continuando con nuestro proyecto del Diccionario de Demonios, les presentamos ahora los demonios cuyos nombres empiezan con D. Estos no son tantos como los anteriores, pero algunos son impresionantes, como el emperador Demoriel con sus millones de demonios servidores, Dominus Penarum con su don para conseguirnos a cualquier mujer, o Darial y su don de inducir odio.

LETRA

D

Daberinos: Este demonio está conectado con el onceavo par de horas planetarias del día; según elArs Theurgia, solo en este periodo del día se manifiesta. Por otro lado, Daberinos tiene el rango de duque, domina 1140 demonios y sirve bajo las órdenes del emperador Demoriel en las tropas del Norte.

Dabuel: De acuerdo con la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Dabuel es un demonio que puede conferir el poder de la invisibilidad, ya que sirve a Almiras, Maestro de la Invisibilidad; no obstante, su jefe inmediato es Cheros, quien sirve a Almiras como ministro. Además de en el texto referido, Dabuel también es mencionado en la traducción de Mathers de la Clavícula Salomonis.

Dagiel: El Ars Theurgia dice que este demonio tiene rango de duque, que comanda cien demonios ministros, sirve al rey Symiel en las tropas del Norte, y se manifiesta únicamente de día.

Daglas: Llamado también “Daglos” o “Daglus”, dentro de la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, aparece como sirviendo a Magoth y a Kore; aunque, según otras versiones de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, solo sirve a Magoth.

Dagon: Dentro de la jerarquía infernal de Berbiguier, Dagon es el Gran Bodeguero de la Casa Real del Infierno… Como vemos, no es un rango que inspire mucho respeto a pesar de su pomposidad nominal, pero es el único rango que Dagon tiene, pues éste se repite en el Diccionario Infernal de Plancy y en el Libro de Magia Negra y Pactos de A. E. White, que son los otros dos libros que lo mencionan. En cuanto a su aspecto, Dagon es retratado como un ser con la parte superior de hombre y la inferior de pez, una especie de sireno, aspecto este que parece no guardar conexión con su origen de deidad cananea vinculada a la fertilidad y los granos.

Daguler: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Daguler es simplemente uno de los numerosos servidores de Astaroth y Asmodeo.

Dalep: Según la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio sirve al rey infernal Amaimon, y su nombre, de origen hebreo, significa algo así como “putrefacción líquida”.

Dalété: De acuerdo a la traducción de Mathers delGrimorio de Armadel, este demonio siempre concede visiones reveladoras a quien lo busca con constancia; y, entre esas visiones, puede desvelar los secretos místicos de la formación de Adán.

Damariell: El Ars Theurgia dice que Damariell es un caballero infernal, que comanda 2000 demonios y sirve al príncipe Pirichiel, moviéndose de un sitio a otro con sus tropas, sin lugar fijo…

Danel: Dentro del Libro de Enoch, Danael fue uno de los “jefes de los diez” (comandantes de grupos de diez, pues los Grigori se dividieron en grupos de diez), que siguieron a Shemyaza y Azazel en su fuga del Edén. Entretanto, el Ars Theurgia lo menciona como un duque principal que sirve al príncipe Dorochiel y comanda cuatrocientos demonios.

Daniel: El Ars Theurgia dice que este demonio es un ministro de Camuel, que comanda a diez ministros menores y sirve durante las horas del día, aunque puede ser invocado de noche.

Dantalion: La Goetia lo describe como un poderoso duque con 36 legiones de demonios a sus órdenes. También, Dantalion aparece como un demonio que puede leer mentes y declarar los más íntimos secretos de cualquiera, como un gran ilusionista capaz de crear una imagen ilusoria perfecta de cualquier persona, y como un ser que puede inducir amor y enseñar todo tipo de arte o ciencia.

Como símbolo de sus poderes, Dantalion se manifiesta como un ser con cuerpo de hombre, un libro en la mano derecha, y varias caras, de hombres y mujeres.

Darascon: De acuerdo a la traducción de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Darascon puede ser invocado en nombre de sus superiores, y es uno de los muchos “demonios anfitriones” que sirven a los cuatro príncipes de los puntos cardinales: Oriens, Paimon, Ariton y Amaimon.

Darborl: El Ars Theurgia lo describe como un duque principal que dirige a cuarenta ministros, sirve al príncipe Dorochiel en el Este, y se manifiesta únicamente entre el atardecer y la medianoche.

Darek: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Darek es uno de los demonios que sirven a Astaroth. En las otras versiones del texto referido, el demonio aparece como “Barak” o “Ba-rook”, cosa que sugiere que su nombre se originó del hebreo “Baruch”, significando algo así como “bendito”.

Darial: El Liber de Angelis dice que Darial es un demonio de odio, y uno de los dos grandes servidores del rey infernal Zombar. También, el texto afirma que Darial aparece en un hechizo para sembrar discordia, y que si el mago lo invoca a él y a su hermano (el otro gran servidor de Zombar) mientras porta una imagen, esa imagen se llenará de un poder creador de discordia, siendo tan peligrosa que, si se la entierra bajo cualquier camino que pase junto al hogar que se decide hechizar, todos en aquel hogar empezarán a odiarse y a “caer unos encima de otros como perros salvajes”…

Dariel: El Liber de Angelis lo menciona como un ángel caído que se invoca junto a Ball y da poder sobre otros demonios, siempre y cuando haya sido efectuado un hechizo que implica sangre de un gallo negro, sangre de una paloma totalmente blanca, y una figurilla de cera.

Darokin: Según la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio sirve a Astaroth y Asmodeo, y su nombre, de origen caldeo, significa “senderos” o “caminos”.

Debam: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Debam (cuyo nombre significa “fuerza”) sirve a Magoth y Kore; mientras, en las otras versiones, únicamente sirve a Magoth.

Decarabia: El aspecto de este demonio es muy llamativo: la Goetia dice que tiene forma de estrella; la Pseudomonarchia Daemonum y el Descubrimiento de la Brujería de Scot, dicen que la estrella representa su forma, que es solo un símbolo; mientras, la Goetia del Dr. Rudd dice que Decarabia se manifiesta como una estrella adentro de un pentagrama que, en su texto, incluye una estrella. No obstante, en todos los libros referidos se dice que finalmente toma forma humana.

En cuanto a sus poderes, se dice que puede controlar todo tipo de aves, y que sabe mucho de hierbas y piedras preciosas. Finalmente, en cuanto a su rango y poder, en el Descubrimiento de la Brujería de Scot no se dice su rango aunque se afirma que comanda treinta legiones, en laPseudomonarchia Daemonum se dice que es rey y conde a la vez, y en la Goetia del Dr. Rudd que es un marqués, aunque puede ser doblegado por el ángel Roehel.

Decariel: El Ars Theurgia lo describe como un imponente duque, que comanda miles de demonios, sirve en las tropas norteñas del rey Baruchas, y se manifiesta únicamente en la quinceava porción del día (dividiendo al día en quince partes iguales).

Deccal: En su versión de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Mathers dice que el nombre de este demonio significa algo así como “El Primer Miedoso”, es decir que es un demonio muy cobarde, demasiado cobarde, por lo que no tiene ningún rango importante en las tropas (dentro de las cuales sirve) de los Cuatro Príncipes Cardinales: Oriens, Paimon, Ariton y Amaimon.

Deilas: Según el Ars Theurgia, este demonio nocturno sirve en la corte del rey Malgaras, donde dirige apenas veinte demonios.

Demediel: El Ars Theurgia lo describe como un caballero infernal que sirve en las tropas de Pirichiel, príncipe aéreo; allí, Demediel comanda dos mil ministros demonios.

Demor: El Manuscrito de Munich dice que es un demonio de ilusión, que se lo puede convocar eficientemente en lugares ocultos y remotos, y que se pueden ganar sus favores ofreciéndole leche y miel. Si el mago llega a granjearse el favor de Demor, podrá hacer que este demonio cree inmensos castillos holográficos donde sea que lo requiera, aunque estos castillos duran poco tiempo.

Demoriel: En el Ars Theurgia se dice que es el Emperador del Norte, y su poder es inmenso, tan grande que es mejor citar al Ars Theurgia para que se entienda; a saber: ‹‹tiene 400 duques mayores y 600 duques menores, cuenta con 700000800000000000 sirvientes que lo atienden bajo su comando››.

A diferencia de muchos demonios, Demoriel puede ser invocado en cualquier hora del día o de la noche, pero solo se manifestará si se lo llama en lugares apartados y ocultos a posibles intrusos; sin embargo, cuando se manifieste, se requerirá un cristal o un espejo adivinatorio para verlo, ya que es invisible al ojo humano en tanto que es un demonio aéreo.

Derisor: En la Magia Sagrada del Mago Abramelin y en la traducción de Mathers de la Clavícula Salomonis, este demonio puede ser invocado en hechizos concebidos para hacer que ciertas cosas se vuelvan invisibles y ciertos asuntos se oscurezcan a la percepción ajena. Lo anterior se debe a que Derisor es un demonio embaucador, especializado en la magia de burlas y engaños.

Destatur: Este demonio aparece en la Magia Sagrada del Mago Abramelin y en la traducción de Mathers de la Clavícula Salomonis. En dichos textos, se dice que es un prevaricador que se especializa en hechizos que confunden los sentidos, y que puede ayudar al mago en hechizos de invisibilidad e ilusionismo.

Dimirag: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio sirve a Belcebú, y su nombre es tal y como se ve aquí, mientras que, en otras versiones del texto referido, su nombre es “Garinirag”, siendo mágico en tanto que es un palíndromo (una palabra que se lee igual de izquierda a derecha que de derecha a izquierda).

Dimurgos: En la Magia Sagrada del Mago Abramelin (versión de Mathers), este demonio es un servidor de Astaroth y Asmodeo. Curiosamente, su nombre es casi igual a “Demiurgo”, siendo que, en el Gnosticismo, el Demiurgo fue una especie de Dios-Malo que creó el mundo de la materia, donde impera la muerte, la destrucción, la necesidad, el sufrimiento y el pecado…

Diopos: Según Mathers, dentro de su versión de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio sirve a Asmodeo y Magoth, y su nombre, de origen griego, significa algo así como “supervisor”.

Dioron: Dentro de la Magia Sagrada del Mago Abramelin (versión de Mathers), este demonio sirve a Astaroth y Asmodeo, y su nombre, de origen griego, significa “retraso” o “demora”.

Diralisin: Según Mathers, dentro de su versión de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio sirve a Belcebú, y su nombre significa “aspereza de roca”.

Discobermath: El Manuscrito de Munich dice que este es uno de los demonios que andan errantes entre los cuatro puntos cardinales, y que se lo invoca dentro de un hechizo concebido para obtener información acerca de un robo.

Dison: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio sirve al príncipe Paimon, y su nombre significa “dividido”.

Diviel: El Ars Theurgia dice que Diviel es un duque principal, que comanda 400 ministros, sirve en el Oeste bajo el dominio del príncipe Dorochiel, y aparece entre el amanecer y el atardecer.

Dobiel: Según el Ars Theurgia, este demonio tiene el rango de duque, comanda cien ministros y sirve al príncipe Camuel.

Dodiel: De acuerdo al Ars Theurgia, este demonio es un duque principal, comanda treinta ministros, sirve al rey Malgaras y es diurno.

Dominus Penarum: Conocido también como el Señor de Las Tormentas, aparece en el Liber de Angelis como parte de un hechizo de amor. Aquí, uno podría pensar que es extraño invocar a un ser de ese nombre para algo como el amor, pero el hechizo pretende quebrar la voluntad de la mujer que uno quiera poseer (sentimental y carnalmente). No importa qué tan pura sea esa mujer o qué tanto desprecie a quien la desea: Dominus Penarum le infundirá una pasión intensa, de tal naturaleza que resistirla será un auténtico tormento, y así, la mujer requerida sufrirá intensamente mientras combata su pasión, hasta que finalmente se canse y ceda… Pero, ¿por qué tiene tal poder este demonio? En gran parte porque, asociado a su servicio al rey Marastac, está su conexión con la energía de Jovian, que representa poder y control.

Dorak: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Dorak sirve a Belcebú, y su nombre, de origen hebreo, significa “caminar hacia adelante”.

Doriel: El Ars Theurgia dice que es un duque que comanda 1140 demonios, sirve a Demoriel en el Norte, y se manifiesta en el quinto par (son doce pares) de horas planetarias.

Dorochiel: Según el Ars Theurgia, es el segundo al mando en la jerarquía de Amenadiel, Emperador del Oeste. Así, Dorochiel es un poderoso príncipe al que sirven ochenta duques principales, cuarenta de día y cuarenta de noche. También aparece como “Dorothiel” en la Steganographia de Johannes Trithemius y, para invocarlo, se requiere su nombre y sello.

Drabos: El Ars Theurgia dice que este demonio, que sirve al príncipe Uriel con 650 demonios, tiene una naturaleza malvada y es muy rebelde y falso (mentiroso, deshonesto, incumplidor, etcétera…). Correspondiéndose a su esencia interior, su aspecto es el de una monstruosa serpiente con cabeza de mujer joven…

Dragon: Según el Ars Theurgia, este demonio tiene una naturaleza necia, malvada y deshonesta, sirve como un duque que comanda 650 demonios entre las tropas del príncipe Uriel, y su forma es la de una serpiente enorme con cabeza humana.

Dramas: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, es un demonio que sirve a Astaroth y Asmodeo, y su nombre, de origen griego, se vincula a “drama”.

Dramiel: El Ars Theurgia dice que es uno de los doce duques de Emoniel, que comanda 1320 ministros, se manifiesta tanto de día como de noche, y adora los lugares boscosos.

Draplos: De acuerdo con el Ars Theurgia, es uno de los diez duques del príncipe Uriel, entre cuyas tropas sirve comandando 650 demonios menores. Cuando se manifiesta, toma el aspecto de una serpiente con cabeza de mujer virgen. Por último, nunca hay que hacer pactos con él, porque jamás cumple.

Drasiel: El Ars Theurgia dice que este demonio comanda 390 demonios menores, que sirve en la corte del príncipe Menadiel, aparece solo en el tercer par de horas planetarias, y tiene como demonio compañero a Amasiel, quien le sigue en todas las cosas.

Drisoph: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Drisoph es un demonio que sirve al rey Amaimon, y cuyo nombre se relaciona con la expresión hebrea que significa “trémulos atacantes”, y con la raíz griega que significa “libertad”.

Drohas: Es un ministro del demonio Zobha, “gran presidente de los reinos subterráneos”. En la edición de Driscoll del Liber Juratus, Drohas conoce dónde se esconden los tesoros enterrados de la Tierra, puede otorgar plata y oro en gran abundancia, conceder honores y dignidades, derrumbar edificios y otras construcciones con terremotos y, según la traducción de Peterson delLiber Juratus, puede revelar conocimientos ocultos y sirve en la corte de Habaa, “rey de los espíritus del planeta Mercurio”.

Drsmiel: En la Espada de Moisés, Drsmiel es un ángel caído que gobierna los hechizos de infidelidad y ocasiona conflictos en los matrimonios. Por eso es muy útil convocarlo cuando se quiere separar esposos, pero también cuando se quiere hacer sufrir físicamente, ya que preside sobre dolores agudos, inflamaciones, hinchazones y edemas.

Drubiel:

El Ars Theurgia dice que este demonio siente asco por la luz y todo lo que ésta representa, que solo aparece en la oscuridad de la noche, que tiene la apariencia de una monstruosa serpiente con cabeza humana, sirve al duque Bursiel, y comanda 880 demonios, casi igual de despreciables que él, a quien suelen odiar por ser extremadamente malvado.

Drusiel: Este demonio aparece en el Ars Theurgia, donde se dan dos versiones del mismo: 1) Es un demonio nocturno que odia la luz, es odiado y temido por su naturaleza revoltosa y malvada, sirve al duque Bursiel, comanda 880 demonios y se manifiesta como serpiente con cabeza de mujer hermosa y voz ronca de hombre. 2) Es un demonio que puede aparecer tanto de día como de noche, tiene rango de duque, sirve al príncipe Macariel, comanda 400 demonios y se manifiesta como un dragón de varias cabezas, aunque puede asumir cualquier forma.

Dubarus: El Ars Theurgia dice que es un duque principal (o duque mayor, que es lo mismo), que comanda 50 demonios, sirve al rey Raysiel en el Norte, es diurno y aéreo, por lo que solo puede percibirse con un espejo adivinatorio o un cristal.

Dubiel: Según el Ars Theurgia, es un duque que comanda 50 demonios, sirve al príncipe Cabariel, y es nocturno y malévolo.

Dubilon: El Ars Theurgia dice que es uno de los doce duques de Demoriel (Emperador del Norte), y que aparece solo en el octavo par de horas planetarias

Duild: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelín, Duild es un demonio que sirve a Magoth y a Kore, y su nombre se pronuncia “Duellid”.

Dusiriel: Según el Ars Theurgia, Dusiriel es uno de los doce duques del príncipe Hydriel, comanda 1320 ministros, y se anda moviendo de un punto a otro del compás. También, Dusiriel adora los pantanos y otros sitios húmedos similares, asume la forma de una serpiente con cabeza de mujer hermosa, y es esencialmente bueno, cortés y civilizado.

Dydones: El Manuscrito de Munich dice que este demonio tiene mucho poder en asuntos de ocultamiento y adivinación, y que aparece en un hechizo de justicia concebido para obtener información acerca de un robo.

Dyrus: Según el Manuscrito de Munich, este demonio está vinculado a las artes del ocultamiento y la adivinación, y su nombre figura en un hechizo concebido para revelar la identidad de un ladrón.

Demonios: Letra C

Aquí les presentamos una amplia lista de demonios cuyos nombres comienzan con C: algunos invisibles al ojo humano, otros con forma de serpientes con cabeza de mujer, unos con agradable aspecto de persona, otros luminosos, etcétera. Demonios con poderes que van desde revelar tesoros, hasta hacer que el día se vuelva noche, o a la inversa…

LETRA

C

Cabariel: Es un poderoso príncipe que gobierna entre el oeste y el norte, comandando cincuenta duques principales durante el día, y otros cincuenta durante la noche. Cabariel es el cuarto al mando dentro de las líneas de Amenadiel, Emperador del Oeste.

cabariel

Se dice que prefiere aparecer en lugares remotos y solitarios, como arboledas ocultas o islas boscosas; así mismo, posee una naturaleza aérea, por lo que no es visible al ojo humano, a menos que se emplee un cristal o espejo adivinatorio, tal y como sugiere el Ars Theurgia, que es donde más presencia tiene, aunque también Esteganografía de Johannes Trithemius lo menciona.

Cabarim: Él es un duque en la jerarquía infernal del demonio Demoriel. Según el Ars Theurgia, Demoriel es el Emperador del Norte, por lo que Cabarim está asociado a ese punto cardinal, en el cual se desempeña comandando 1140 demonios, aunque solo es activo durante las dos segundas horas planetarias del día.

Cabiel: Él es uno de los demonios que sirve al rey infernal Malgaras, durante las horas del día, ostentando el rango de duque principal y comandando treinta demonios que le sirven, dentro del oeste del infierno. Todo esto según el Ars Theurgia.

Cabron: Según el Ars Theurgia, Cabron sirve al príncipe infernal Dorochiel, tiene el rango de duque principal, y comanda 400 demonios menores, estando activo solo entre el amanecer y el atardecer,  dentro de la Jerarquía del Oeste (esto es, los ejércitos infernales de ese punto cardinal).

Cadriel: El Ars Theurgia dice que Cadriel comanda 400 demonios, que es un duque principal en los ejércitos de Dorochiel (príncipe infernal del Norte), y que es nocturno y solo trabaja desde la medianoche hasta el amanecer.

caimCaim: Se le menciona en la Pseudomonarchia Daemonum y en la Goetia del Dr. Rudd, y es uno de los 72 demonios de la Goetia, donde se dice que perteneció a la Orden de los Ángeles antes de caer. Según el Descubrimiento de la Brujería de Scot, tiene el rango de presidente y comanda treinta legiones demoníacas. La forma en que se manifiesta es primeramente la de un tordo (un tipo de ave), aunque posteriormente puede aparecer como un hombre con una espada afilada. Se dice que solo dará respuestas a través de cenizas ardientes; y que, entre sus poderes, está el de otorgar a las personas la capacidad de entender lenguajes no-humanos, mas no únicamente los lenguajes de animales y plantas, sino de ríos, océanos, y cualesquiera entes de la Naturaleza. También Caim es excelente respondiendo cosas sobre el futuro; y, aunque parezca inverosímil, Collin de Plancy y Martin Luther King afirmaron haberlo visto, por lo que al parecer es un demonio real…

Calach: Según la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Calach es un demonio que sirve a Ariton, y su nombre, en opinión de Mathers, se relaciona con una raíz griega y significa “lechoso”.

Calim: En el Ars Theurgia, Calim es un duque que comanda cien demonios, es nocturno pero aparece también de día, y sirve entre las tropas del Este, bajo órdenes del príncipe infernal Camuel.

Calvamia: De acuerdo al Ars Theurgia, es un poderoso duque infernal que comanda 84 demonios, sirve a Armadiel (Rey del Noreste), y se manifiesta durante la cuarta parte del día, dividiéndolo en quince secciones iguales.

Camal: En la Magia Sagrada del Mago Abramelin, él es un demonio que sirve a Astaroth, y cuyo nombre, según Mathers, significa “Desear a Dios”.

Camarion: La versión de Mathers (hay varias versiones manuscritas del texto, con ligeras variaciones de contenido) de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, afirma que Camarion es un servidor de Belcebú.

Camax: En la versión de Driscoll del Liber Juratus, Carnax es un ministro del rey demonio Jamaz, quien, al igual que él, está hecho de fuego. Enérgico, rápido y fuerte, con temperamento caliente y actitud presurosa, así es Carmax, un demonio capaz de causar directamente la muerte, pero también de prevenir el deterioro e incluso de revertirlo.

camax

Por otra parte, el Liber Juratus agrega que Carmax tiene familiares con aspecto de soldados, y que puede conseguir un ejército de mil demonios en cualquier parte que esté.

camboresCambores: Según la edición de Peterson del Liber Juratus, Cambores está vinculado al planeta Venus, por lo que puede incitar al amor y la lujuria. Su aspecto es el de un ser más blanco que la nieve, y es también uno de los cuatro demonios en la Corte de Sarabocres.

Cambriet: Este demonio, nombrado en el Ars Theurgia, solo se manifiesta en la octava parte del día (dividiendo el día en quince partes), tiene el rango de duque, comanda 2200 demonios, y sirve al rey demonio Icosiel. Extrañamente, Cambriet siente una atracción por las casas, y suele manifestarse en ellas…

Camel: Según el Ars Theurgia, Camel comanda 1140 demonios, sirve a Demoriel (Emperador del Norte), y se manifiesta en la séptima parte del día (dividiendo al día en 12 partes).

Camiel: En el Ars Theurgia se le nombra bastantes veces, y sus atribuciones van cambiando según qué versión de su nombre se trate. Así, tenemos que Camiel: 1) Es un demonio en la corte del príncipe Hydriel, se manifiesta en la forma de una serpiente con cabeza de hermosa mujer, aparece en sitios como pantanos y comanda 1320 demonios. 2) Sirve a Amenadiel (Gran Emperador del Oeste), tiene el rango de duque y comanda 3880 demonios. 3) Sirve en la corte del duque Bursiel, y es un ser de enorme malevolencia, que teme a la luz del día, se manifiesta solo de noche, y es despreciado, junto con sus acólitos, por todo el resto de demonios, ya que su perversidad es excesiva. 4) Es un demonio que sirve a Hydriel, se manifiesta como una terrible serpiente de cabeza humana, y comanda 880 demonios. 5) Es uno de los duques que sirven a Malgaras, aparece solo durante el día, y comanda treinta demonios.

Camodiel: Según el Ars Theurgia, es un duque bajo las órdenes del príncipe Emoniel, tiene una naturaleza básicamente bondadosa, le gustan las zonas boscosas, y siempre aparece acompañado de algunos de los 1320 demonios que le sirven.

Camonix: En la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Camonix es un demonio que sirve de forma exclusiva al gran Astaroth.

Camory: Según el Ars Theurgia, Camory es uno de los doce duques que atienden personalmente a Caspiel, Emperador del Sur. Camory comanda 2260 demonios, es un espíritu aéreo que solo puede ser visto con cristales o espejos adivinatorios, y tiene un comportamiento terco y grosero.

Camoy: El Manuscrito de Munich afirma que Camoy es malévolo y hasta participa de un ritual de maldición, en el que él y sus secuaces atacan los sentidos de la víctima.

Camuel: Pese a que a veces aparece como si fuera un ángel, en el Ars Theurgia es el tercer demonio más importante en los ejércitos de Carnesiel (Emperador del Este). En dicho texto, Camuel gobierna el Sureste, con diez duques infernales bajo sus órdenes. Pero el Ars Theurgia no es el único texto que lo presenta como demonio, también el Tratado de Magia Angélica del Dr. Rudd lo muestra así, y le da un título superior: Gran Rey del Este.

Camyel: Este demonio, nombrado en el Ars Theurgia, sirve al príncipe infernal Camuel, tiene el rango de duque, manda a cien ministros infernales, y se manifiesta únicamente durante la noche, teniendo el aspecto de una hermosa mujer que habla cortésmente.

caniboresCanibores: Este demonio aparece en la versión de Driscoll del Liber Juratus. Allí se le describe como un ser que adora la lujuria, la pasión y los placeres fugaces, pero también como el presidente de la orden que sirve al rey demonio Sarabocres. Canibores no puede ser invocado, pero se pueden alcanzar sus favores contactando con cualquiera de sus tres ministros: Tracatat, Nassar y Nassa. En cuanto a su aspecto, es maleable y brillante como una estrella, y sus poderes son incitar la lujuria y la pasión entre hombres y mujeres, y causar goce ilimitado en cualquier persona de sexo opuesto al del favorecido.

Canilel: Este demonio sirve al rey infernal Barmiel. Según el Ars Theurgia, tiene el rango de duque y comanda veinte demonios, operando solo en horas de la noche.

Capriel: El Ars Theurgia afirma que Capriel pertenece a las tropas de Carnesiel (Emperador del Este), que tiene el rango de duque, y que puede ser convocado en nombre de su emperador.

Caraham: En todas las distintas versiones de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Caraham sirve al príncipe Paimon. En cuanto a su nombre, hay mucha polémica: en la versión de Mathers es “Came”; en la versión de 1720 de Dresden, es “Carah”; y en la versión de la librería de Wolfenbuttel, es “Larach”.

Carasch: Aparece en la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, donde sirve a Asmodeo y Astaroth, y su nombre significa “El Voraz”.

Carasiba: Según el Ars Theurgia, Carasiba aparece durante la doceava sección del día (dividiéndolo en quince partes), y es un poderoso duque que comanda 84 demonios y sirve al rey demonio Armadiel.

Carba: El Ars Theurgia dice que es un duque principal que comanda cuarenta demonios, sirve al príncipe Dorochiel, y solamente se manifiesta en las horas del día anteriores al mediodía.

Cardiel: El Ars Theurgia lo describe como un caballero infernal que comanda 2000 demonios y sirve a Pirichiel.

Carga: Es un duque principal que comanda cuarenta demonios y sirve en la corte del rey Asyriel. Según el Ars Theurgia, se asocia al Sur y se manifiesta solo de día.

Cariel: El Ars Theurgia dice que Cariel es un duque al que obedecen diez ministros infernales, que sirve al príncipe Camuel, y aparece de día y de noche, pero es mucho mejor invocarlo de noche.

Carifas: Según el Ars Theurgia, es un duque que comanda 3880 demonios y sirve en los ejércitos del Emperador Amenadiel.

Carmehal: Es uno de los cinco grandes sirvientes del rey infernal Iammax, gobernador de los belicosos demonios de Marte. Según la versión de Peterson del Liber Juratus, además de lo anterior, Carmehal incita asesinatos, guerras, y otro tipo de derramamientos de sangre.

carmehal

Su aspecto es seco y magro, con la piel del color de ascuas ardientes. Pero se lo puede vencer con cuatro ángeles: Samahel, Satihel, Ylurahihel y Amabiel.

Carmox: El Liber Juratus dice que, al igual que Carmehal, Carmox es un demonio vinculado a Marte, que sirve al rey Iammax, y tiene el poder de incitar asesinatos, guerras y otro tipo de violencias.

Carnesiel: Según el Ars Theurgia, Carnesiel es el Emperador del Este, a quien sirven mil duques principales, 100 duques menores, muchos ministros infernales, y miles de demonios. Uno puede invocar a Carnesiel de día o de noche con su sello; y, en nombre de él, se puede invocar a cualquier demonio del Este.

Carnical: Según la traducción de Driscoll del Liber Juratus, Carnical es un demonio que sirve a Jamaz, rey infernal del fuego. Siendo Carnical también un demonio del mismo elemento, su cuerpo está hecho de fuego, y tiene los mismos poderes que Carmax: causar muerte con una sola palabra, prevenir y revertir el deterioro, y levantar un ejército a dondequiera que esté, un ejército de 2000 demonios, que supuestamente surgen de los cementerios.

Carnor: El Ars Theurgia dice que Carnor es uno de los doce duques que sirven a Caspiel (Emperador del Sur), y que comanda 2260 demonios.

Caromos: Según la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Caromos es un servidor del príncipe Ariton, y su nombre, de raíz griega, significa “Júbilo”.

Caron: Este demonio es gobernado por el rey infernal Malgaras, al cual sirve durante la noche en condición de duque principal, comandando treinta demonios. Lo anterior según el Ars Theurgia; porque, en la Magia Sagrada del Mago Abramelin, es en cambio un sirviente de Ariton.

Carpiel: Según el Ars Theurgia, Carpiel es uno de los diez duques que sirven de día al rey infernal Barmiel. Personalmente, Carpiel manda a veinte ministros infernales.

Carsiel: En el Ars Theurgia, Carsiel es uno de los duques que sirve a Dorochiel durante las horas del día, comandando a cuarenta ministros infernales.

Cartael: Dentro del Ars Theurgia, Cartael es un duque que comanda miles de demonios dentro de los ejércitos norteños del rey Baruchas, aunque solo se manifiesta durante la catorceava parte del día (dividiéndolo en quince partes).

Casael: El Ars Theurgia afirma que este demonio sirve como duque principal en los ejércitos del príncipe Dorochiel, comandando a cuatrocientos demonios, y desempeñándose entre el mediodía y el anochecer.

Casbriel: Según el Ars Theurgia, comanda 880 demonios, sirve al gran duque Buriel, es tan revoltoso y malévolo que lo desprecian los demás demonios, y aborrece la luz al punto de que jamás se manifiesta de día.

Casiet: Es un duque principal que comanda treinta ministros infernales y sirve en la corte del rey Malgaras. Según el Ars Theurgia, solo se manifiesta de día.

Cason: El Manuscrito de Munich dice que es un gran duque infernal que comanda 45 legiones de demonios.

cason

Por eso, cuando se lo invoca su aspecto es el de un senescal (un funcionario de palacio, segundo después del rey en la Francia de los siglos XI y XII), y puede concederle al mago las dignidades que quiera, así como conseguir favores de amigos y enemigos, y discurrir secretos del pasado, el presente y el porvenir.

Caspiel: El Ars Theurgia dice que Caspiel es el Emperador del Sur, y tiene a sus servicios 200 duques principales, 400 duques menores y miles de demonios de menor rango. La naturaleza de Caspiel es la de un demonio aéreo, por lo que no puede ser visto a menos que se emplee un cristal o espejo adivinatorio. A Caspiel también se le menciona en la Esteganografía de Johannes Trithemius; y, el Tratado de Magia Angélica del Dr. Rudd, también afirma que él es el principal demonio del Sur.

Castumi: La Clavícula Salomonis dice que es un demonio de invisibilidad que sirve a Almiras, el Maestro de la Invisibilidad. Así, tanto en este texto como en la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Castumi aparece mencionado en hechizos de invisibilidad…

Caudes: En la versión de Peterson del Liber Juratus, Caudes sirve a Batthan, está astrológicamente conectado al sol, y tiene el poder de hacer rico a cualquiera, así como de conferirle favores de amigos y buena salud. Por otro lado, este demonio puede ser dominado por los ángeles Rafael, Cashael, Dardyhel y Hanrathaphael.

Cavayr: El Ars Theurgia dice que es un duque, que comanda miles de demonios menores, sirve al rey Baruchas en el Norte, y aparece solo en la cuarta parte del día (dividiendo éste en quince partes).

Cayros: Según el Ars Theurgia, Cayros es uno de los duques principales que sirven al príncipe Dorochiel, comandando cuatrocientos ministros infernales durante las horas en que sirve, esto es, entre el anochecer y el amanecer.

cazulCazul: En el Ars Theurgia, Cazul es un demonio de naturaleza malvada y embustera, que dirige cincuenta demonios y sirve a Cabariel, príncipe que gobierna el punto Oeste a Norte. También Cazul es un demonio nocturno, y solo de noche puede invocárselo.

Chabri: Según el Ars Theurgia, Chabri es uno de los duques principales en la corte del príncipe Uriel (el demonio, no el arcángel), a quien sirve comandando 650 demonios. Se dice que Chabri es un demonio de naturaleza rebelde, testaruda, embustera, y que al manifestarse toma forma de monstruosa serpiente con cabeza humana.

Chamor: El Ars Theurgia dice que Chamor comanda 390 demonios y es uno de los seis duques principales en la corte del príncipe Menadiel. Por último, Chamor se manifiesta solo en la quinta parte planetaria del día.

chamorielChamoriel: Según el Ars Theurgia, Chamoriel comanda 1320 demonios, es uno de los doce duques que siguen al príncipe Hydriel, y tiene una naturaleza aérea, por lo que es invisible si no se tiene un espejo adivinatorio, donde se verá que su aspecto es de serpiente con cabeza humana, aunque eso no debe asustar al mago, ya que Chamoriel es cortés y diplomático. En cuanto a sus lugares, tiene preferencia por sitios húmedos, como humedales o pantanos.

Chamos: Según la jerarquía demoníaca de Charles Berbiguier, Chamos sirve en la Casa Real del Infierno; también, Berbiguier dice que Chamos es el Alto Señor Chambelán y el Caballero del Vuelo. Cosas semejantes afirma A. E. Waite en su Gran Grimorio y su Libro de Pactos y Magia Negra. En cuanto al origen de Chamos, se cree que derivó de Chemosh, un dios moabita de la Biblia al que los judíos llamaban “el destructor”, “el represor”, y “la abominación de Moab”: así, debido al desprecio que le tenían, lo demonizaron y pasó a nuestros días convertido en el demonio Chamos.

Chanael: Según el Ars Theurgia, es un demonio diurno que tiene el rango de duque principal, comanda un número desconocido de demonios, y sirve al rey Raysiel en los ejércitos del Norte.

Chansi: El Ars Theurgia dice que es un demonio diurno, que comanda veinte demonios ministros, y que es uno de los treinta duques al servicio del rey Barmiel.

Charas: De acuerdo al Ars Theurgia, este demonio tiene el rango de presidente principal, comanda treinta demonios principales y veinte demonios ministros, es diurno, y sirve al príncipe Aseliel.

Chariel: En el Ars Theurgia es descrito como un duque, que comanda 1320 demonios y sirve al demonio Hydriel. También, Chariel adora los pantanos, los humedales y otros sitios húmedos, y adopta la forma de una enorme serpiente con cabeza humana, aunque es de naturaleza buena y cortés.

Chariet: El Ars Theurgia dice que es un demonio terco y grosero, que comanda 2260 demonios, es uno de los doce duques principales de Caspiel (Emperador del Sur), y puede ser invocado y controlado en nombre de aquel.

Charnos: Según el Ars Theurgia, Charnos sirve al príncipe infernal Aseliel durante las horas de la noche, ostentando el rango de presidente principal, gracias al cual comanda treinta demonios principales y veinte ministros.

Charoblel: Este demonio es conocido por manifestarse en una hermosa forma humana, aunque su belleza no debe engañar, pues comanda 2400 demonios, ya que es uno de los diez grandes duques del príncipe Bidiel. Todo esto según el Ars Theurgia.

Charoel: El Ars Theurgia da dos versiones de este demonio: 1) es un duque infernal en la jerarquía del príncipe Macariel, donde comanda cuatrocientos ministros; 2) es uno de los doce duques principales que sirven al príncipe Soleviel, comandando 1840 ministros.

charoel

Ahora, y en ambos casos, se puede considerar que tiene la forma de un dragón con varias cabezas, y que puede aparecer a cualquier hora del día o de la noche.

Charsiel: Según el Ars Theurgia, Charsiel comanda 390 demonios, tiene como jefe al príncipe Menadiel, es siempre acompañado por el demonio Curasin, y aparece solo en la novena hora del día.

Chasor: Es un demonio diurno que comanda treinta demonios, aparece solo de día, y sirve a Maseriel como uno de sus doce duques. Todo esto según el Ars Theurgia.

Chatas: Según el Liber de Angelis, Chatas sirve a Barchan, y suele ser convocado como parte de un hechizo para fabricar el Anillo del Sol, un poderoso talismán astrológico que requiere la sangre de un ave blanca y puede emplearse para atar las lenguas de los enemigos o convocar a un enorme caballo negro.

Chaudas: En la versión de Peterson del Liber Juratus, Chaudas es un ministro de Batthan (rey de los espíritus del sol), que tiene asignada la región del Este y posee la habilidad de hacer rica, poderosa, saludable y amada a la gente, manifestándose con un aspecto grande y con color de sol. Para controlarlo, se sugiere invocar a Rafael, Cashael, Dardyhel y Hanrathaphael, ángeles todos con poder sobre él.

Chemosh: En el Libro Primero de Reyes, dentro del Antiguo Testamento, se dice que Salomón edificó un santuario a Chemosh en el Monte de los Olivos. Chemosh inicialmente era una deidad de los moabitas, y los judíos lo llamaban “el destructor” y  “el sujuzgador”. Posiblemente era un dios de la guerra, al cual Mesha, héroe de los moabitas, atribuía las victorias sobre los israelitas.

Cheros: En la traducción de Mathers de la Clavicula Salomonis, Cheros es un ministro de Almiras, el Maestro de la Invisibilidad. Por ello, junto a Almiras, se le invoca en hechizos para adquirir invisibilidad.

Chomiell: Este demonio es mencionado en el Tratado de Magia Angélica del Dr. Rudd y, según el Ars Theurgia, solo se manifiesta en el doceavo par de horas planetarias, sirve a Demoriel (Emperador del Norte) como duque, y comanda 1140 demonios.

Chremoas: En el Ars Theurgia, es uno de los diez grandes duques que sirven al príncipe Bidiel, controlando 2400 demonios. Cuando se manifiesta, adquiere una hermosa forma humana.

Chrubas: Según el Ars Theurgia, tiene el rango de duque, comanda apenas cien demonios, y sirve al rey Symiel.

Chuba: Tiene el rango de duque, comanda miles (número no determinado) de demonios, sirve al rey infernal Baruchas, y solo puede ser visto a través de un espejo adivinatorio o un cristal, apareciendo únicamente en la doceava parte del día (dividiéndolo en quince partes). Todo esto según el Ars Theurgia.

Churibal: El Ars Theurgia dice que tiene el rango de duque, que comanda 1140 demonios, sirve a Demoriel (Emperador del Norte), y aparece solo en el décimo par de horas planetarias (esto es, del día dividido en doce partes).

Chuschi: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Chuschi sirve a los cuatro príncipes de los puntos cardinales: Oriens, Paimon, Ariton, y Amaimon. Su nombre significa “silencioso”, y se lo invoca como parte de un ritual del Santo Ángel Guardían.

Cimeries: Según la Pseudomonarchia Daemonum de Wierus, Cimeries se asocia a ciertas zonas de África, tiene el rango de marqués, gobierna veinte legiones de demonios, y puede enseñar Gramática, Lógica y Retórica, teniendo también el poder de revelar cosas ocultas.

cimeries

Mientras, en el Descubrimiento de la Brujería de Scot, se dice que transforma a los hombres en soldados. Por último, es uno de los 72 demonios de la Goetia y el Dr. Rudd dice que este demonio puede ser dominado por el ángel Marakel.

Cirecas: Según el Ars Theurgia en su versión de Henson, Cirecas es un demonio nocturno asociado con la Corte del Sur, que sirve al rey Gediel y tiene el rango de duque, pero comanda apenas veinte demonios menores…

Citgara: Es un sirviente del demonio Camuel, tiene el rango de duque, es diurno aunque puede ser convocado de noche, y comanda cien demonios. Todo esto según el Ars Theurgia.

Claniel: En el Ars Theurgia, Claniel es uno de los doce duques principales que sirven al príncipe Macariel, comandando cuatrocientos demonios. Cuando Claniel aparece, puede tomar diversas formas, y puede manifestarse en cualquier hora del día o de la noche.

Claunech: En la versión de Peterson del Grimorium Verum, Claunech ocupa el primer rango entre los lugartenientes del Duque Syrach. Se dice que Claunech es amado por Lucifer, y que tiene grandes poderes, la mayoría vinculados a la salud, aunque también puede revelar tesoros ocultos y hacer rico a quien desee.

Cleraca: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, se dice que este demonio sirve a los reyes Amaimon y Ariton, y que su nombre significa “el dependiente”.

Clisthert: En el Grimorium Verum de Peterson, Clisthert es el octavo demonio más importante de los que sirven al Duque Syrach.

clisterth

Curiosamente, cuando Clisthert está bajo el mando de algún mago, tiene un poder asombroso: hacer que el día se vuelva noche, o que la noche se vuelva día…

Clyssan: En el Ars Theurgia, Clyssan es uno de los cincuenta duques que sirven de día (otros cincuenta sirven de noche) al príncipe Cabariel. Los demonios que Clyssan comanda son apenas cincuenta, y se dice que tiene una naturaleza buena y obediente.

Cobel: En la traducción de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio es llamado “Cobel” o “Sobel”. Sin embargo, Georg Dehn dice que Mathers está equivocado, y en otras traducciones del libro, el nombre del demonio es “Lobel”. Sea cual fuere su nombre, lo cierto es que sirve al demonio Magoth.

Cobusiel: Según el Ars Theurgia, este demonio sirve en la corte del príncipe Soleviel, tiene el rango de duque, comanda 840 demonios, y saltando un año, es reemplazado por un año por otro duque; en otras palabras, de cada dos años, Cobusiel solo trabaja uno…

Codriel: El Ars Theurgia dice que es uno de los doce duques del demonio Amenadiel, a quien sirve comandando 3880 demonios.

Coelen: Según la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Coelen sirve a los príncipes de los cuatro puntos cardinales, fue originalmente un ángel, es convocado como parte de un ritual del Santo Ángel Guardián; y su nombre, al parecer de Mathers, significa “de los cielos”.

Coliel: El Ars Theurgia dice que este demonio sirve al rey Gediel, que es diurno, comanda veinte demonios, y tiene el rango de duque.

Colvam: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Colvam sirve a Magoth y Kore, y su nombre significa “lástima”.

Corcaron: Según la traducción de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, este demonio sirve a Asmodeo y Astaroth.

Corilon: En la versión de Mathers de la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Corilon sirve al príncipe Belcebú.

Cormes: Según el Manuscrito de Munich, este demonio aparece en algunos hechizos, ya que tiene el poder de revelar la identidad de ladrones y de desvelar cosas escondidas.

Corocon: En la Magia Sagrada del Mago Abramelin, Corocon sirve a Magoth y al demonio Kore.

Cruchan: Según el Ars Theurgia, este demonio es un gran duque que comanda 2400 demonios, sirve al príncipe Bidiel y, cuando aparece, toma la forma de un hermoso humano.

Cruhiet: De acuerdo al Ars Theurgia, Cruhiet es un duque que comanda 1320 demonios, sirve al príncipe Emomiel y, tanto él como sus acólitos, pueden aparecer de día y de noche y sienten predilección por lugares boscosos.

Cubi: Es uno de los duques principales que sirven al demonio Malgaras. El Ars Theurgia dice que comanda treinta espíritus y que solo se manifiesta durante la noche.

Cubiel: Según el Ars Theurgia, este demonio sirve al príncipe infernal Aseliel, se manifiesta solo de día, tiene el rango de presidente principal, y comanda treinta demonios principales y veinte ministros. Cuando se manifiesta, asume una forma hermosa.

Cugiel: En el Ars Theurgia, Cugiel es un duque principal que sirve al príncipe Cabariel, sirve a su señor durante las horas de la noche, y su naturaleza es malvada y soberbia, por lo que nunca cumple pactos con los magos ni obedece a nadie que no sea uno de sus superiores demonios.

Culmar: Según el Ars Theurgia, este demonio nocturno tiene una naturaleza obstinada y malvada, ostenta el rango de duque principal, comanda cuarenta demonios, sirve al rey demonio Raysiel, se aparece solo de noche, y puede ser convocado y dirigido si se usa su nombre y sigilo.

Cumariel: El Ars Theurgia dice que Cumariel es un duque que comanda 2200 demonios, sirve a Icosiel, y tiene una predilección por manifestarse en las viviendas de las personas…

cumariel

En cuanto a su horario, Cumariel se manifiesta en la doceava parte del día (dividiéndolo en quince partes).

Cuphal: El Ars Theurgia dice que es un duque al servicio del príncipe Cabariel.

Cupriel: Según el Ars Theurgia, este demonio solo aparece en la noche porque odia profundamente el día. Cupriel sirve al gran duque Buriel, es un espíritu aéreo y nómada, tiene una naturaleza vil y malvada, y comanda 880 demonios. Cuando se aparece ante los mortales, adquiere la forma de una serpiente con cabeza de hermosa mujer, y voz ronca y varonil.

Curiel: El Ars Theurgia dice que Curiel es un demonio nocturno que sirve al príncipe Aseliel y tiene el rango de presidente principal, por lo que comanda treinta demonios principales y veinte menores. Pero también el texto presenta otra versión en la que, si bien igualmente es un demonio nocturno, ostenta el rango de duque principal y sirve al rey Symiel, comandando a cuarenta demonios menores.

Cursas: Según el Ars Theurgia, este demonio nocturno es un duque principal que comanda cuarenta demonios y sirve al príncipe Dorochiel. Ahora, y pese a ser nocturno, solo se manifiesta en la primera parte de la noche, dejando de aparecer después de la medianoche.

Curson: En el Descubrimiento de la Brujería de Scot, Curson es solo un alias para Purson, mientras que en el Tratado de Magia Angélica del Dr. Rudd se le llama “Corson” y, según el Manuscrito de Munich, es un rey demonio que comanda 22 legiones. En este último libro, Curson tiene características sorprendentes. Normalmente aparece precedido por sonidos de trompetas, como un hombre con cara de león, que monta un caballo, tiene una corona y agarra una serpiente en una mano; sin embargo, cuando el mago logra tenerlo a su servicio, puede adoptar la forma de un hombre (sin cara de león) o de un espíritu del aire (esto es, se hace invisible). En cuanto a sus poderes, Curson puede revelar tesoros ocultos, esconder tesoros, frustras búsquedas de tesoros, y responder preguntas sobre el pasado, el presente o el futuro, o incluso sobre asuntos divinos, como la creación del universo o la naturaleza de Dios…

Curtnas: Según el Ars Theurgia, este demonio tiene el aspecto de una monstruosa serpiente con cabeza de mujer. Dentro del texto referido, se dice que es posible comandarlo con su nombre y sigilo, aunque en realidad no servirá casi nada, porque Curtnas es malvado y deshonesto, tan deshonesto que jamás cumple lo que ofrece; de modo que, todo pacto con el mago, está destinado al fracaso. Por otro lado, Curtnas sirve en las huestes del príncipe Uriel, donde tiene el rango de duque y manda a 650 demonios.

Cusiel: El Ars Theurgia lo describe como un duque que comanda veinte demonios, actúa solo de día, y sirve en la corte del rey sureño Asyriel.

Cusriet: Dice el Ars Theurgia que Cusriet es un demonio nocturno, que tiene el rango de duque, comanda cuarenta demonios, y sirve en las huestes sureñas del rey Asyriel.

Cusyne: Según el Ars Theurgia, Cusyne es un demonio nocturno que se manifiesta solo desde el atardecer hasta la medianoche, que tiene el rango de duque principal, comanda cuarenta demonios, y sirve en las tropas del príncipe Dorochiel.

Cutroy: Es un demonio de espíritu feudal, señorial, además de un maestro de la ilusión. Así, el Manuscrito de Munich dice que Cutroy puede ayudarle al mago a conjurar un castillo entero, grande y fortificado, pero falso… Eso sí, debe ser en un lugar remoto, lejos de la mirada profana; y, antes de que Cutroy conjure la colosal quimera, el mago debe ofrecerle leche y miel: con esto no garantizará el favor del demonio, pero lo volverá mucho más probable, mientras que será casi imposible sin esto.

cynassaCynassa: Es un ministro del demonio Sarabocres. Según la versión de Driscoll del Liber Juratus, Cynassa tiene un cuerpo de estatura moderada, de color plateado, que es brillante como estrella y está hecho de una sustancia maleable. Por la forma en que se le describe, podemos conjeturar que tiene apariencia antropomorfa, de modo que cabe imaginarlo como una especie de Terminator (en su variante sin facciones, cuando es totalmente plateado) pero más brillante, como cubierto de luz. Ahora bien, Sarabocres tiene el poder de incitar el amor y la lujuria entre los mortales, así como también posee el don de incrementar el placer de los sentidos, la voluptuosidad y la pasión; y, encima, puede proveer de costosos perfumes y finos tejidos. Ya en la versión de Peterson del Liber Juratus, Cynassa también es un ministro de Sarabocres, y además está asociado a la lujuria y el amor, ya que se vincula a Venus. No obstante, en esta última versión se dice que, sobre él, tienen poder los ángeles Hanahel, Raquyel y Salguyel.

Pautas para invocar ángeles y demonios

Horarios para contactar con los demonios y con el poder de cada uno de los nueve coros angélicos, revelaciones sobre el poco conocido papel salvador de los Serafines, Querubines y Tronos, descripciones sobre la naturaleza de cada coro angélico y consejos para llenarnos de buenas o malas energías según queramos invocar a los hijos de La Luz o a los habitantes de Las Sombras…

Horarios para invocar ángeles y demonios

Lo que se presentará en esta primera parte ha sido tomado del libro Como descubrir al Maestro Interior: Interpretación esotérica de los Evangelios. La autoría del libro es de Enrique Llop (conocido como Kabaleb), un periodista, escritor, astrólogo y respetado experto en la Cábala y el ocultismo en general.

La tabla expuesta muestra los horarios en que cada coro angélico tiene su regencia espiritual; o, dicho en otras palabras, el intervalo de tiempo en que son más fáciles de contactar y sus funciones espirituales están en la cumbre de su actividad. También la tabla muestra el hecho de que, desde las 12 de la noche hasta las 6 de la mañana, son los demonios los que tienen la regencia espiritual y por tanto en ese tiempo el hombre está mucho más sujeto a su influencia y puede, si acaso tiene inclinaciones satanistas, contactarlos con mayor facilidad. En cuanto a la razón de que se haya señalado el intervalo de 3 a 4 de la madrugada como la franja de mayor actividad dentro del horario de regencia demoníaca, ello se debe a que, al menos según la Demonología, los demonios tienen a esa como su hora predilecta porque es una forma de blasfemar contra Dios en tanto que Cristo nació a esa hora (al menos eso dicen algunas teorías) y murió a las tres de la tarde, hora que sería el reverso de las tres de la madrugada.

En cuanto a Kether, Hochmah, Binah y todos los otros nombres que aparecen asociados a los distintos coros que muestra la tabla, son todos ellos nombres correspondientes a las distintas esferas sefiróticas o séfiras, concepto aquel que se usa en la Cábala para referirse a las distintas etapas-aspectos de la manifestación o expresión de la luz divina y, por tanto, a la mecánica de progresión propia de su manifestación cósmica.

HORARIO DE REGENCIA

FUERZA ESPIRITUAL

De 6 a 8

Serafines de Kether

De 8 a 10

Querubines de Hochmah

De 10 a 12

Tronos de Binah

De 12 a 14

Dominaciones de Hesed

De 14 a 16

Potencias de Geburah

De 16 a 18

Virtudes de Tipheret

De 18 a 20

Principados de Netzah

De 20 a 22

Arcángeles de Hod

De 22 a 24

Ángeles de Yesod

De 24 a 6 (especialmente de 3 a 4)

Luciferianos

Nota: Cada coro, si bien tiene un rol particular de ayuda al ser humano, está destinado a ejercer su rol en el horario que le corresponde. Lógicamente puede ejercerlo en otro horario, pero dentro del itinerario divino es en el horario que le ha sido señalado cuando cada día debe ejercer esos roles y cuando más fácil resulta al hombre acceder a la ayuda que representa dicho rol angélico.

 Los coros del rescate espiritual

La información que se verá también ha sido sacada del mismo libro que la tabla pero, a diferencia de aquella, corresponde a un resumen esquematizado en el cual, para fines de claridad, se han reelaborado ciertos aspectos terminológicos.

La idea general es que los tres coros de la primera jerarquía angélica tienen un papel especial en la salvación del hombre según las teorías cabalísticas desarrolladas por Kabaleb. Pero ese papel especial presenta la particularidad de que se desarrolla de 6 a 12 de la mañana, dejando así en claro que la mañana es una parte del día que goza de gran luminosidad espiritual y, por ello, es recomendable hacer meditación, oración, lecturas espirituales y cosas así durante estas seis primeras horas en que la luz natural va de la mano con la luz espiritual.

Finalmente cabe advertirse que, cuando se usen mayúsculas y se escriba ‘Voluntad’ en vez de ‘voluntad’, ‘Amor’ en vez de ‘amor’, ‘Inteligencia’ en vez de ‘inteligencia’, y así con otras palabras, será en cada caso para indicar, con la mayúscula, el hecho de que se habla de una de las séfira.

Serafines

  • Los Serafines personalizan la fuerza divina de la Voluntad.
  • Los Serafines ayudan a los humanos relativamente evolucionados, inculcándoles una voluntad de retorno al Reino de Dios, reino que abandonaron sin conocer el camino de regreso.
  • La acción de los Serafines es más intensa en personas que, teniendo un elevado nivel de espiritualidad, no terminan de desprenderse del mundo profano por las dichas que éste ofrece. Es pues a personas de este tipo a las que la ayuda de los Serafines está especialmente destinada.
  • En general, para obtener la ayuda de estos seres es preciso estar despierto de 6 a 8. Durante esas horas es muy útil el ejercicio de sentarse con la columna erguida, relajarse y dejar la mente en blanco, abandonándose a la espiritualidad activa en el ambiente. Puede también, si se prefiere, visualizarse una energía (de los Serafines) que descienda sobre la cabeza de uno. Por último, en este estado de relajación es posible poner la mente en un asunto particular que no se comprenda y que sea relativo a la espiritualidad o a cuestiones profundas de carácter filosófico. Tras lo anterior, ha de formularse una pregunta concreta y poner la mente en estado receptivo a ver si aparece la respuesta, aunque casi siempre, cuando hay respuesta, ésta se manifiesta tras un lapso de tres días.

Querubines

  • Los Querubines representan la fuerza divina del Amor.
  • Los Querubines ayudan a personas con menor grado de evolución espiritual que aquellas a las cuales ayudan los Serafines, ayudan así a quienes, por decirlo de algún modo, han descendido más profundo en el abismo y, por tanto, necesitan algo más para salir de ahí que la mera infusión de Voluntad que otorgan los serafines.
  • La ayuda de los Querubines se da a través del Amor, fuerza ésta que emplean para generar circunstancias que permitan o ayuden al extraviado espiritual a encontrar el camino de regreso a Dios. Estas circunstancias, si bien habrán de generarse en el horario de regencia de los Querubines, generalmente no aparecerán en ese espacio de tiempo sino mucho después. Así mismo, la naturaleza de las circunstancias generadas por los Querubines será tal que, cuando se presenten en la vida del individuo, éste inmediata o prontamente reconocerá en ellas la Obra de Dios y el llamado de retorno.

Tronos

  • Los Tronos poseen la llamada Inteligencia Activa, fuerza espiritual que cabalísticamente está comprendida como formada por una parte de Voluntad, otra de Amor y otra de Sacrificio. El resultado de la Inteligencia Activa es el conocimiento, sobre todo en lo que respecta a las leyes del mundo espiritual y a las prerrogativas ético-morales que de aquellas se desprenden.
  • Los Tronos tienen la misión de ayudar a dos tipos de personas. El primer tipo es el de aquellos que, por ciertas tendencias que no han logrado superar, han descendido hasta un nivel en que prima lo mundano y el desinterés por lo espiritual. El segundo tipo es el de aquellos que, igualmente estando en un nivel en que prima lo mundano, no solamente que presentan desinterés por lo espiritual sino que jamás han tenido inquietudes espirituales, de modo que no es que han descendido, sino que nunca han estado más arriba del bajo nivel de desarrollo espiritual en que se encuentran.

 Naturaleza de cada coro angélico

Hay tres jerarquías angélicas y cada una contiene tres coros. Existe cierto grado de divergencia a nivel de los distintos abordajes teóricos con que se ha pretendido esclarecer la naturaleza de los nueve coros, no obstante lo que predomina es el consenso, al menos en relación a los aspectos más generales. Así, a continuación se hará una breve descripción sobre lo esencial que se ha dicho de cada coro angélico.

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El primer nivel de la jerarquía angélica es el de los ángeles que están en presencia de Dios y conocen las esencias o aspectos del Altísimo. Sus coros son:

……………………………………….SERAFINES

Los serafines son los ángeles más cercanos a Dios y los únicos que tienen un conocimiento directo de su esencia. Es pues, debido al inconmensurable grado de evolución espiritual que representa lo anterior como también a la ubicuidad (capacidad de estar en más de un sitio a la vez) de sus conciencias, que los serafines han sido retratados con seis alas repletas de ojos (el ojo simboliza la conciencia). Pero también el fuego es un elemento clave en lo que respecta a las representaciones que los Serafines han tenido, siendo su significado el del llamado “ardor de la caridad” del que han hablado los teólogos cristianos; aunque, a nivel cabalístico, dicho fuego sería una expresión de que a este coro angélico le corresponde la séfira o esfera cabalística de Keter-Voluntad, cuya personalización es Dios-Padre y cuyo elemento simbólico es el fuego.

Según la tradición cristiana, los serafines son los ángeles encargados de la alabanza y la expansión de la gloria y el amor universal de Dios, así como de la difusión de la luz divina sobre los seres menos evolucionados.

Por último, cierta teoría postula que, a diferencia de los otros ángeles, los serafines son partes de Dios mismo.

QUERUBINES

Los Querubines poseen el conocimiento de la bondad y el amor de Dios y están asociados a la séfira Hochmach-Sabiduría, personalizada por Dios-Hijo y asociada al Amor como fuerza o emanación divina que, en la dinámica de la espiritualidad, es concebido como la causa primordial de la iluminación que produce la sabiduría. Así, de forma concordante en la tradición cristiana los Querubines son ángeles que irradian “plenitud de sabiduría”, aunque también son los guardianes de las obras de Dios y seres que ayudan en su evolución espiritual a quienes están por debajo de ellos.

TRONOS

Los Tronos poseen el conocimiento de los juicios de Dios y de sus normas divinas. Concordantemente, a nivel cabalístico están asociados a la séfira de Binah-Entendimiento, esfera ésta personificada por Dios-Espíritu-Santo. Pero este Entendimiento propio de Binah es esencialmente un conocimiento de las leyes universales, principalmente en lo que respecta a las leyes divinas y sus consecuencias normativas en el plano ético, razón por la cual se dice que La Ley es la concreción de Binah a nivel teológico en tanto que, antes del estadio de la Gracia-Amor traído por Cristo, estaba el estadio inferior en que el hombre regía su vida espiritual por reglas concretas cuya más viva expresión es la ley de Moisés.

Todo lo anterior permite pues comprender el hecho de que los Tronos sean los ángeles que llevan los registros de las acciones humanas y, a nivel de teorías esotéricas, sean los ángeles que rigen el karma.

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El segundo nivel de la jerarquía angélica tiene como espacio operativo al universo o cosmos y sus miembros son seres con un enorme conocimiento sobre las causas generales[1] que rigen la mecánica del universo en un abanico de niveles que engloba mucho más que el mero estrato de la materia. Sus coros son:

………………………………………DOMINACIONES

Este coro se encarga de hacer cumplir los juicios divinos, por lo que tiene la tarea de regular y supervisar el cumplimiento de los deberes de todos los coros angélicos que están por debajo. Tienen así pues el deber de hacer lo posible para garantizar el orden espiritual del universo dentro de los límites inherentes al respeto del libre albedrío.

Según cierta teoría estos ángeles están en el límite entre lo infinito y lo finito, por lo que rigen dominios de conciencia expandida que no es posible cruzar sino para los Tronos.

POTENCIAS

Las Potencias (también llamadas “Poderes”) cuentan con la capacidad para evitar que las fuerzas malignas y las confusiones operativas alteren el balance y la armonía cósmica. Relacionado a lo anterior, está el planteamiento de cierta teoría que afirma que las Potencias mantienen el balance entre el espíritu y la matería.

 VIRTUDES

Las Virtudes ayudan a la plasmación y concreción de las aspiraciones humanas concordantes con la voluntad divina. Es por eso que su principal tarea concreta es el cumplimiento de milagros y prodigios que puedan ayudar a individuos y a grupos a acercarse a Dios o a creer en él (en el caso de ateos).

El tercer nivel de la jerarquía es el de los coros angélicos que tienen bajo su cargo los asuntos humanos. Sus coros son:

PRINCIPADOS

Este coro angélico tiene el maravilloso papel de guiar al hombre a través de la historia, no ya al micronivel de los individuos y grupos pequeños sino al nivel de las naciones, reinos y otro tipo de entidades (instituciones religiosas, por ejemplo) coagulantes de enormes grupos humanos. Vigilan así a muchos tipos de líderes, intentando influir sobre ellos para que tomen decisiones sabias y correctas; mas, y hay que señalarlo, sin violar jamás la libertad interior de los sujetos, razón por la cual, si la existencia de estos ángeles fuera una realidad, podría explicarse el hecho de que la historia humana esté llena de vergüenzas como la esclavitud, la Inquisición, las dos guerras mundiales, etc…

ARCÁNGELES

Los arcángeles son los encargados de dirigir a los ángeles y, junto con estos, son la clase de ángeles más cercanos al ser humano y los que desempeñan un papel más activo y constante en el mundo. A diferencia de los ángeles que cuidan individuos concretos, cada arcángel tiene un enorme grupo humano a su cargo, lo cual se ve en las correspondencias que la Cábala y la Astrología han hecho entre la fecha de nacimiento de un individuo y el arcángel que le corresponde en virtud de dicha fecha.

Existen múltiples planteamientos sobre cuántos y cuáles son los arcángeles, pero lo cierto es que la teoría comúnmente aceptada dice que son siete: Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel, Samuel, Zadquiel y Jofiel.

Por último, los arcángeles son, junto con los ángeles, seres espirituales que el hombre puede contactar con facilidad a través de oraciones, meditaciones y otras prácticas, ya que estos, junto con los ángeles, son los dos coros mayormente destinados a servir al hombre, sobre todo a través de un papel de guías y comunicadores entre éste y Dios.

ÁNGELES

Los ángeles se encargan de cuidar individuos, correspondiéndole a cada persona un ángel guardián que se encarga de encaminarlo a Dios en la medida de sus posibilidades porque, y es de suma importancia, tanto éstos como los arcángeles no suelen casi nunca dar ayuda a menos que la persona lo pida. Y es que, según una teoría bastante aceptada, el ángel solo ayuda sin que se lo pidan hasta que el individuo cumple siete años, tras lo cual el ángel se distancia pero permanece siempre atento para acudir a la ayuda de la persona apenas ésta lo solicite.

También los ángeles pueden conceder favores concretos y que no tengan que ver con las cosas divinas, favores como ayudarte a conseguir trabajo o amor, siempre y cuando aquella petición no implique la violación de una norma espiritual, ética o moral. No obstante es muy difícil conseguir que los ángeles ayuden en algo que implique la aparición de uno o más hechos externos, siendo así que su ayuda es mucho más fácil de conseguir para cuestiones internas como la superación de un defecto personal o de una crisis existencial, emocional o espiritual.

 Recomendaciones para invocar ángeles y demonios

Principalmente lo que determina el éxito de una invocación es, aparte del horario de invocación, la naturaleza de las vibraciones energéticas presentes en el invocador y en el entorno de invocación. Se sabe así que la mayoría de veces la gente no puede contactar con los ángeles, aunque pocos están conscientes de que la causa de eso es usualmente la naturaleza de las vibraciones energéticas en el invocador y/o su entorno. Un ejemplo burdo pero claro de lo dicho sería el caso de dos sujetos (A y B), ambos invocando al mismo arcángel en el día que le corresponde como arcángel particular y en el horario (20 a 22) que es propio de los arcángeles en general, ambos con el mismo tipo de vibraciones energéticas. La única diferencia importante en los casos de los dos sujetos vendría a ser las vibraciones del entorno, pudiendo darse así variantes como estas: el sujeto A lo invoca en una carnicería y el sujeto B en un templo religioso; el sujeto A lo invoca en un basurero y el sujeto B en un hermoso campo donde hacen retiros espirituales; etc…Evidentemente es lógico que A fracasará en su invocación y que B triunfará, al menos eso es lo que cabría esperar. No obstante es necesario acotar que los ángeles tienen poder suficiente como para aparecerse en lugares de mala energía, a personas con mala energía y en horarios fuera de los que les corresponden, mas la probabilidad de que algo así suceda es extremadamente remota pues, si sucede, será por uno o más factores extraordinarios que permitieron al ángel hacer eso sin atentar contra las normativas divinas que están forzados a respetar pero que, lógicamente, dejan abierto un espacio a casos especiales en que el mismo plan de Dios exige la excepción. En cuanto a los demonios sucede lo mismo pero a la inversa, de modo lo malo, impuro y corrupto podrá ser usado para aproximarse a ellos.

A causa del principio antes expuesto se han elaborado a lo largo de la historia muchas recomendaciones para elevar las vibraciones energéticas del invocador, como también muchos consejos sobre qué cosas pueden ayudar en la construcción de un entorno de invocación ideal. Cosa semejante aunque en menor escala ha sucedido en el caso de las invocaciones a demonios y seres oscuros, sin embargo lo que realmente importa son los principios que hacen que funcionen dichas recomendaciones, ya que es a través de esos principios como se pueden extraer nuevas recomendaciones.

Así, presentamos los siguientes consejos para aumentar las vibraciones energéticas o disminuirlas, consejos que en el primer caso no se recomiendan seguir por más de una semana a menos que pretenda aspirar a la santidad o a un enorme grado de espiritualidad, ya que debe cumplirlos todos y son ciertamente difíciles de cumplir por más de una semana, mas debe cumplirlos al menos una semana si quiere asegurarse una elevación de su energía espiritual lo suficientemente fuerte como para lograr un considerable aumento en las probabilidades de éxito de la invocación. Por su parte, los consejos para aumentar la energía negativa no los debe seguir más de una semana o terminará autodestruyéndose…

Para los ángeles:

  • Durante toda la semana, vista de blanco, azul índigo, violeta o celeste, pero preferiblemente de blanco.
  • Durante por lo menos una semana, no coma carnes, no consuma alcohol, no fume.[2]
  • En los tres días previos a la invocación, ayune si puede (esto es opcional, pero no lo anterior)
  • Ore y haga yoga y/o meditación
  • Recite mantrams
  • Haga lecturas espirituales y reflexione sobre lo que lee para aumentar su comprensión de las realidades espirituales.
  • Oiga música que lo inspire espiritualmente, no necesariamente tiene que ser música religiosa, basta con que no contenga elementos explícitamente mundanos (como el sexo en el reggeton) y con que no exprese violencia u otra emoción que pueda inducir al mal.
  • Evite usar malas palabras o lenguaje violento y absténgase de hablar mal de otros.
  • No trate mal a nadie y evite a toda costa la ira, la violencia, la envidia, el odio y toda emoción o sentimiento malo.
  • No tenga sexo (masturbación incluida) o, si lo tiene, procure que sea una expresión de afecto y pasión pero nunca de lujuria o perversión. Nota: más efectivo es lo primero.
  • Practique la generosidad y la amabilidad, ayudando a otros, dando limosna a los pobres o como usted vea.

Para los demonios:

  • Durante toda la semana, procure usar ropa completamente negra o negra con alguno que otro diseño satánico.
  • Durante una semana coma muchas carnes rojas, tome alcohol y fume. Si puede, complemente su dieta con sangre de animales sacrificados o, si no quiere ser tan extremista, tome sangre cruda de chancho (el chancho es considerado impuro por el judaísmo).
  • Evite orar, hacer yoga o meditación. Más bien mire pornografía, gore y cosas atroces, sobre todo vídeos de asesinatos reales.
  • Recite oraciones satánicas a diario.
  • Oiga música satánica (el género del black metal tiene algunos exponentes)
  • Use malas palabras y hable mal de quien quiera.
  • Sea soberbio, altivo, muy egoísta, poco tolerante, malhumorado.
  • Fomente dentro de usted la envidia, el rencor, el odio, el enojo acumulado y otras bajas pasiones.
  • Sea promiscuo y pervertido. De ser posible, tenga sexo con varias mujeres al mismo tiempo (puede contratar chicas). Así mismo, procure ejercer alguna perversión como la zoofilia o la necrofilia (no es recomendable saquear un cadáver, es mejor que recurra a imágenes del internet y se entretenga sólo)
  • Contemple todas las imágenes diabólicas que pueda.
  • Juegue a la ouija diariamente e invoque a los malos espíritus, insultándolos y provocándolos a manifestarse para que así cedan a su baja naturaleza e impregnen su entorno con malas energías.
  • Consuma alguna droga como el peyote (difícil de conseguir) e intente entrar en trances en los que ponga su mente en cosas del Diablo.

Finalmente, en lo que respecta al entorno de invocación adecuado, se puede recomendar lo siguiente si es que el invocador desea emplear su habitación para el ritual:

Para los ángeles:

  • Prenda todos los días inciensos de sándalo y/o ruda en la habitación.
  • Eche agua bendita todos los días y realice sus lecturas y prácticas espirituales en la habitación.
  • A excepción de usted, no deje que entre nadie a la habitación, a menos que sea una persona muy espiritual o una persona normal que en aquel momento esté en un estado emocionalmente muy positivo.
  • Procure que las paredes no tengan colores como el negro, el gris o el marrón. Trate de usar blanco o, si va a invocar a un arcángel, puede pintarla del color que le corresponde a ese arcángel.
  • Ponga cristales y otros objetos que favorezcan las buenas energías.
  • Si tiene calaveras, posters u otros objetos que expresen violencia o algo negativo, sáquelos, al menos durante la semana previa al ritual.
  • Tenga gran parte del tiempo prendido, en volumen bien bajo si lo prefiere, música espiritual como la del New Age que venden en las disqueras.

Para los demonios:

  • Si puede, use su cuarto como el lugar por excelencia para fumar, beber alcohol, drogarse y entrar en trances, etc.
  • Consígase un cráneo humano o, si no es posible, consiga huesos de animales y póngalos en su habitación. También puede emplear una rata podrida pues, según ciertas teorías, los cadáveres atraen malas energías.
  • Riegue sangre de animal sacrificado o de cerdo en su habitación. Y no se preocupe por las moscas, ellas son insectos que ayudarán a su propósito…
  • Ponga posters y adornos satánicos.
  • Consiga unos tres espejos rotos, colóquelos y contémplese en ellos mientras hace sus oraciones satánicas. También, si puede consiga dos espejos iguales (en buen estado) y póngalos uno frente al otro, pues según el Feng Shui esto trae malas energías.
  • Consiga flores marchitas.
  • Tenga gran parte del tiempo prendido, en volumen bien bajo si lo prefiere, música satánica o grabaciones reales (no recreaciones dramáticas) en que se escuche gente muriendo, siendo torturada o profiriendo oraciones satánicas. Lo segundo suele ser muy efectivo, y es ideal si lo combina con lo primero.
  • Pinte las paredes de negro.
  • Saque todo objeto religioso o portador de buenas energías